人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料：
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）。德意志人汤若望（1591—1666年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史·近代史》（上卷）
材料二 在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
——《孙中山全集》第6卷
材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
——欧阳哲生《严复评传》
材料四 “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——毛泽东《新民主主义论》
请回答：
（1）据材料一，概括回答明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。
（2）据材料二，概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新?
（3）材料三认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？各举一例加以说明。
（4）据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国进步文化”的特点。
有学者在研究中产阶级时提出了以下论点。
论点一：在中国古代的农民和皇权官宦之间，长期存在一个起缓冲作用的乡村士绅阶层（准中产阶级）。
论点二：现代意义上的中国中产阶级产生于19世纪末20世纪初，其成员主要有：近代工业中的管理者和文职雇员……政府官员……文学教授、律师、作家和艺术家等自由职业者。
论点三：二战后，专业技术人员、经理阶层、学校教师、办公室工作人员等“新中产阶级”在西方日益增多，逐渐取代小企业主、小农场主等“老式中产阶级”而居主导地位，这与制造业转向服务业经济，科学的日益科层化……密切相关。
请回答：
（1）指出中国古代“乡村土绅阶层”长期存在的经济、政治背景。
（2）结合19世纪末至20世纪初中国相关史实，分析中产阶级对近代化的积极影响。
（3）有学者认为，20世纪五六十年代中国己不存在中产阶级。你是否同意此观点并说明理由。
（4）根据论点三，指出西方新、旧中产阶级的划分标准有何不同？并分析二战后新中产阶级“居主导地位”的原因。
（2013-2014年广东省韶关市高三第二次调研考试文综）
文化全球化强调文化在多元基础上开放性的对话和交流。请阅读下列材料。
材料一伏尔泰说“中国人在道德和政治经济学、生活必须的技艺等方面已臻完美境地。”
材料二文化全球化时代的民族文化与外来文化的交往中，会经历民族文化对外来文化的“内卷化”即修正或改造的过程。
——据江宁康《文化全球化一个需要探讨的命题》
材料三未来全球的冲突主要是文明的冲突……各文明根本的文化差别，世界变小后人与人交互频繁，不同文化特色的互动增加激发了文化差别感觉和敌意，西方经济霸权地位影响下的文化模仿与归根，文化发展的排他性和独立性，这导致20世纪以来冲突避无可避。
——据黄皖毅、邵鹏《国外文化全球化研究述评》
（1）结合明清历史，列举当时伏尔泰认为“中国经济已臻完美”的史实。
（2）据材料二结合所学知识概括指出近代中国对外来文化“内卷化”的主要历程。
（3）据材料三， 概括指出20世纪以来冲突“避无可避”的原因。
（4）综合以上问题，针对文化全球化你能得出什么启示？
（2013-2014年湖南省长沙市高三模拟考试文综）
阅读材料，完成下列要求。
材料一重农抑商政策，就是代表土地资本的统治阶级，用以维持封建势力的唯一方法。中国历史，自秦汉以至民国成立，其间每当更迭朝代的时候，便有所谓“群雄并起”，这种“群雄”，就是封建的割据之代表人物，他们都是些狡黠者，利用朝代更迭人民骚动的时机，来攫取统治阶级的地位，以保持地主阶级宰割天下的局势。所以朝代只管更迭，却依旧不曾脱离封建社会，而走入到另一个阶段上面去。但是，为什么不能脱离封建社会呢?最简单的答案，就是：因为中国的产业没有发达。产业没有发达，所以即令有势力雄厚的商业资本，其力量也不足以摇动封建社会的秩序，却不能代替土地资本，而使中国的经济结构与社会结构走到另一个阶段上面去。一部二十四史的政权推移，翻来覆去，都不能跳出封建社会的圈子外面，其根本原因，即在于此。
——杨东莼：《中国文化史大纲》
材料二大量贵金属经过西班牙、葡萄牙、英国、荷兰被源源不断地输入欧洲。16世纪的政治经济学专家们针对这个时期提出了一套“国富”理论。他们认为这个理论没有任何瑕疵，并且可以给他们本国带来最大限度的利益。他们认为，只有黄金和白银才是最实际的财富……重商主义将财富的价值无限扩大，而对于普通人来讲，成为“有钱人”则成为其毕生的追求。经济制度不是一成不变的，它也像外科手术技术和时尚潮流一样随着时代的变迁而发生改变。就我所知，到了19世纪，重商主义被摒弃，迎来了开放与竞争并重的自由经济体系。
——（美）房龙：《人类的故事》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较当时中西商业政策的不同并分析这一不同背后的原因
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出经济政策与社会发展之间的关系？
（2013-2014年辽宁省锦州市高三第一次质检文综）
（25 分） 生产和消费是人类诞生以来的永恒主题，消费水平与经济发展相伴而行。阅读材料，回答问题。
材料一论治者类欲禁奢，以为财节则民可与富也。……予每博观天下之势，大抵其地奢则其民必易为生；其地俭，则其民必不易为生也。何者？势使然也。今天下之财赋在吴越。吴俗之奢，莫盛于苏杭之民。有不耕寸土，而口食膏粱；不操一杼，而身衣文绣者。不知其几何也。盖俗奢而逐末者众也。只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫肩舆，珍羞良酝，歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫舟子、歌童舞妓，仰湖山而待爨（音：cuan意：烧火煮饭） 者不知其几。故曰，彼有所损，则此有所益。若使倾财而委之沟壑，则奢可禁。不知所谓奢者，不过富商大贾豪家巨族，自侈其宫室、车马、饮食、衣服之奉而已。彼以粱肉奢，则耕者、庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者、织者分其利。
——明陆揖《蒹葭堂杂著摘抄·禁奢辨》
材料二随着城市的发展，实际工资的上涨，与之并行的许多消费品价格的下降，在19世纪80、90年代，使得工人们能够消费得起食物和除住房以外的东西了。工人们的预算中现在也包括了更多的衣服开销，甚至可以去进行休闲消费了。……人们从乡村向城市的大量迁移，从事农业的人口数量急剧下降。到20 世纪50 年代，欧洲大部分地区的农民数量都下降了50%。但工人阶级的规模并没有因此而扩大。随着白领雇员人数的逐渐增加，产业工人的人数逐渐下降了。同时，工人阶级的实际工资上升使他们能够以中产阶级的模式进行消费了，由此进入了一些观察家所称的“消费社会”。20 世纪20年代，商业中引入了分期付款方式，这种方式在50 年代广为流行，使得工人们有能力像中产阶级一样购买电视、洗衣机、冰箱、吸尘器、录音机和汽车等。
——摘编自[美] 杰克逊．J．斯皮瓦格尔《西方文明简史》
（1）根据材料一，简要评述陆楫的消费观，（12 分）并概括指出明末清初江南地区社会生活方面出现的新现象。（4 分）
（2）根据材料二，概括19世纪以来欧洲工人阶级消费观念发生了怎样的变化，并结合所学知识简要分析“消费社会”兴起的条件。（5 分）
（2013-2014年辽宁省锦州市高三第一次质检文综）
（15 分）历史上重大改革回眸
材料一万历九年，张居正在全国推行“一条鞭法”，规定：把原来历代王朝规定征收的田赋（土地税）、徭役（农民无偿为国家服劳役）、杂税合并起来，折合成银两，分摊在田亩上，按田亩多少，以白银形式统一征收；把徭役归入田亩之后，被国家征调而又不愿服徭役的人，可以出银雇人代役。当时“天下有不得不条鞭之势，张江陵（居正）不过任势而行之”，而此法达成“民不加赋而国用足”，也是张居正认为最值得炫耀的事。
——《中国古代史》
材料二夫讲学之风日行，各种新说层出不穷。万历年间，李贽在湖北麻城书院讲学时以“异端”自称，他嘲讽孔子并非圣人，“亦庸众人类也”，戏谑将孔子奉为偶像是“丑妇之贱态”，反对把“四书五经”作为统一思想的标准，认为人人都有权做出自己的思考判断。张居正对讲学“特恶之”，在《请申旧章饬学政以振兴人才疏》中，指斥讲学是“群聚徒党”、“空谈废业”，因此“尽改各省书院为公廨。凡先后毁应天府等处书院六十四处”。万历七年（1579 年），根据张居正的建议，朝廷下诏禁讲学、毁天下书院。
——《中国古代政治思想史》
（1）依据材料一，说明“一条鞭法”对赋役制度的改革主要表现在哪些方面？材料二反映了明末怎样的新思潮？ （9 分）
（2）依据材料，结合当时的社会背景，简评张居正的“一条鞭法”和“禁讲学毁书院”的行为。（6 分）