阅读下列材料
材料一管仲认为：“为人君而不能谨守其山林菹泽（长水草的沼泽），不可以为天下王。”
——引自《管子》
材料二秦《田律》规定：“春二月，毋……毒鱼鳖，置阱罔（网），到七月而纵之。……百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及搏兽者，杀之。”
——引自湖北云梦出土秦简《田律》
材料三汉兴，海内为一，开关梁（道路），弛山泽之禁……
——引自《史记货·殖列传》
材料四初，（东汉）平帝时，河、汴决坏，未及得修，……而浚仪令乐俊上言：“昔元光（光武帝年号）之间，人庶炽盛，缘堤垦殖，而瓠子（地名）河决，尚二十余年，不即拥塞。”
——引自《后汉书·王莽传》
回答：
（1）材料一中管仲提出了什么主张？材料一和材料二之间有何联系？材料二有何具体规定？
（2）根据材料三、四，说明造成黄河水患的原因是什么？
（3）以上材料给我们什么启示？谈谈你的看法。
阅读下列材料
材料一：汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必须的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范，孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问的被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二：至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律历，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切女子，无论其人何等年岁，须与其父母有恭敬孝顺之心。”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”
——康有为《与朱一新论学书》
材料三：新文化运动的倡导者认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的束缚所致。陈独秀尖锐的指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒与社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像。”对于不合适宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。”
——马尚斌等编《中国近代史教程》
请回答：
①依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。
②依据材料二和所学的知识，分析资产阶级维新派对于儒家思想的态度，并说明康有为宣传维新思想的特点。
③依据材料三，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动的倡导者是如何认识儒家思想的？
早在雅各宾派专政的初期，法国资产阶级就已经对革命政府以恐怖手段制裁资产阶级的非法活动心怀不满了，但是在1793年年底以前，他们的不满尚未发展到想推翻雅各宾专政的程度。这是因为：在这个阶段上，革命专政内部还是比较稳定的、团结的，它得到人民的支持，要想推翻他也不那么容易，更何况当时他们还需要这个专政，如果没有这个专政抗击国内外敌人的进攻，封建制度就有复辟的可能，而这是资产阶级所不愿意的。但是等到1794年入春以后，情况就变化了，当时雅各宾派领导集团已经失去人民的支持，要想推翻他是轻而易举的。而且在法国多次取得军事胜利的情况下，封建复辟的危险已经解除了，资产阶级不再需要雅各宾派专政了。同时资产阶级对于1789年以来的政局多变早就感到厌倦，而对于雅各宾专政下的变幻莫测的政局更感到不安，他们要求一个安定的局面，以发展资本主义经济。基于上面的原因，资产阶级在1794年上半年就下定决心颠覆雅各宾派的统治。他们在政治上的代表就是沼泽派及丹东派残余分子，而被打倒的、被镇压的吉伦特派及阿贝尔派残余分子也附和了他们。
（1794）7月27日，……国民公会乃通过了逮捕罗纳斯庇尔、丹东及圣鞠斯特的决议。……以来法国一直处于政治动荡、干戈扰攘的杌陧不安之中。……而动荡不安的局面是不利于资本主义的正常发展的，因此法国历史的发展要求结束这种局面，而只有推翻雅各宾专政，才能结束这个局面。这样，推翻雅各宾专政，就成为不可避免的了。
——刘祥昌《世界史·近代史》
请回答：
（1）概述雅各宾派倒台的原因。（不得摘抄材料原句）
（2）有人说热月政变推翻雅各宾派专政，是法国历史的倒退。结合材料及所学知识评价此观点。
邓小平在中共“十二大”开幕词中谈到：“我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。无论革命还是建设，都要注意学习借鉴处国经验。但是照抄照搬到别国经验、别国模式，从来不能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义普遍真理和我们实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”请回答：
（1）结合辛亥革命，说明“照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功”的教训。
（2）大革命失败后，毛泽东是如何“把马克思主义普遍真理和我国实际结合起来，走自己的道路”的？
（3）结合所学知识，说明中共“十三大”、“十四大”在建设有中国特色社会主义方面，有哪些重要探索？
20世纪国际关系格局发生了三次大的变动。指出这三次变动发生的时间及标志，结合史实说明每次变动发生后中国的国际地位是怎样的。
阅读下列材料：
材料一：“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之?而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”
——摘自《孔子家语•观思》
材料二：皇佑（宋仁宗年号）二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正（范仲淹，字希文）领浙西……为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴（注：宴请百姓）与湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。
——摘自《梦溪笔谈》
材料三：“凡荒政十有二：一曰备祲（注：不祥之气）；二曰除孽；三曰救荒；四曰发赈（注：发仓救济）；五曰减 ；六曰出贷；七曰蠲赋（注：免除赋税）；八曰缓征；九曰通商；十曰劝输；十有一曰兴土筑；十有二曰集流亡。”
——摘自《大清会典》
材料四：“岁遇水旱，则遣官祈祷天神、地神、太岁、社稷。至于（皇帝）视旨圜丘（又称祭天台），即大雩（求雨祭名）之义。”
——摘自《清朝文献通考》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出并分析评价孔子在救济问题上的主要观点。
（2）根据材料二，指出范仲淹救灾的具体措施。（不得摘抄原文）
（3）根据材料三、四，概括清代救灾的特点。
（4）简要说明我国古代中央集权的政治体制对救灾的影响。
（5）从我国古代的救灾措施中你得到那些启示？