阅读下面的文言文，完成后面题目。
薛奎，字宿艺，绛州正平人。进士及第，为隰州军事推官。州民常聚博僧舍，一日，盗杀寺奴取财去，博者适至，血偶涴①衣，逻卒捕送州，考讯诬伏。奎独疑之，白州缓其狱，后果得杀人者。徙仪州推官，尝部丁夫运粮至盐州，会久雨，粟麦渍腐，奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：“用兵久，人疲转饷，今幸兵食有余，安用此陈腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。
知并州，改秦州。州宿重兵，经费常不足，奎务为俭约，教民水耕，岁中积粟三百万。知益州，秦民与夷落数千人列奎治状，请留，玺书褒谕，不许。成都民妇讼其子不孝，诘之，乃曰：“贫无以为养。”奎出俸钱与之，戒曰：“若复失养，吾不贷汝矣！”其母子遂如初。尝夜宴，有戍卒杀人，人皆奔走，奎密遣捕杀之，坐客莫有知者。临事持重明决，多此类也。
召为龙图阁学士，遂参知政事。帝谕曰：“先帝尝以为卿可任，今用卿，先帝意也。”俄迁给事中。帝尝谓辅臣曰：“臣事君鲜有克终者。”奎曰：“保终之道，匪独臣不然也。”历数唐开元、天宝时事以对，帝然之。
奎性刚不苟合，遇事敢言，真宗时数宴大臣，至有沾醉者。奎谏曰：“陛下即位之初，励精万机而简宴幸。今天下诚无事，而宴乐无度，大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也。”真宗善其言。
（《宋史卷二百八十六•列传第四十五•薛奎》）
【注】①涴（wò）：玷污。 对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．博者适至适：恰好，正巧； |
| B．若复失养，吾不贷汝矣贷：借给 |
| C．真宗时数宴大臣。数：屡次，多次 |
| D．奎务为俭约务：致力，专力从事 |
下列各组句子中，全都直接表现薛奎刚直敢谏的一组是（ ）
①凡民所失，悉奏除之 ② 保终之道，匪独臣不然也 ③ 奎密遣捕杀之，坐客莫有知者 ④ 安用此陈腐以困民哉！⑤ 臣事君鲜有克终者 ⑥ 奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失
| A．①③④ | B．①②⑥ | C．③⑤⑥ | D．②④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
| A．薛奎断案明察。有个赌徒身着血衣在杀人劫财的案发现场被捕，且已招认，但薛奎却觉得案情可疑，力请缓决，最终抓获了真凶，避免了冤狱。 |
| B．薛奎体察百姓疾苦。他能体谅因雨造成军粮毁损的民伕，请求上司停运。上司起初虽怒而欲弹劾薛奎，但最终被他说服，并免除了民伕应赔偿的损失。 |
| C．薛奎深得百姓爱戴。在军费负担沉重的秦州，他力求节俭，教百姓改进耕作方法，发展生产，为民谋利。因此。在他调任时，百姓极力争取他留任。 |
| D．薛奎为政恩威并用。对于无力赡养母亲而被告不孝的儿子，他借钱给那个人，使母子和好如初；对于杀人造成社会动乱的戍卒，他果断下令严处，而且还没有惊扰客人。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）会久雨，粟麦渍腐，奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。
（2）今天下诚无事，而宴乐无度，大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也。
阅读下面文言文，按要求答题。
孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木①。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此②，虽万镒③，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”（《梁惠王下》）
[注释] ①工师：管理各种工匠的官员。②璞玉：未雕琢加工过的玉。③镒（yì）：古代重量单位，二十两（一说二十四两）为一镒。
1．下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
| A．孟子举木工为例，劝诫齐宣王不应该因自己的喜好而去确认木工的称职。 |
| B．“夫人幼而学之，壮而欲行之”说的是一个人在小时学到了一种本领，长大后想好好地去运用它。 |
| C．“姑舍女所学而从我”就是学了就要为我有所用的意思。 |
| D．孟子在文中运用了比喻手法，强调统治者要发挥人才的特长，不能因统治者的武断而浪费人才。 |
2.文中用玉人治玉道理说明了一种什么思想？
阅读下面文言文，按要求答题。
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里①，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪；则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”
[注释] ①囿：古代畜养禽兽的园林。
1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
| A．孟子认为在文献上有说文王有七十里的园林，百姓还觉得小了。 |
| B．“刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之”这正体现了孟子的以民为本的政治主张内容。 |
| C．“郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪”孟子指出齐宣王所占有园林是不能与民共用的，所以民认为太大了原因。 |
| D．“则是方四十里为阱于国中”形象的写出齐宣王所占的园林象陷阱一样百姓不敢靠近，暗示了齐宣王的治国策略是得不到百姓的支持。 |
2.本段孟子告诉的是什么道理？
阅读下面选自《孟子》的文言文语段，回答问题。
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子，易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠①而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也②。”（《孟子•离娄下》）
【注】①被发缨冠，披散头发，帽带来不及系好地戴上冠帽。朱熹《孟子集注》：“不暇束发而结缨往救，言急也。”②赵岐《孟子注》：“乡邻，同乡也。同室相救，是其理也，喻禹、稷。走赴乡邻，非其事，颜子所以阖户而高枕也。”
（1）下面各项对原文的分析不正确的一项（）
| A．禹、稷处于平治之世，身膺治理洪水、教导耕稼的重责，抱着人饥己饥、人溺己溺的态度，刻不容缓地去拯救天下百姓。 |
| B．颜回处于乱世，不在其位，不谋其政，箪食瓢饮，安贫乐道而自得旷达。 |
| C．禹、稷与颜回的人生经历、行为特质无疑是两种不相同的形态，但却得到孔子至高的赞美。 |
| D．孟子认为禹、稷与颜回执守着各自的原则，在这一点上他们都合乎事理的，即使将他们的时空地位互换，他们也不会因此而改变自己的行为。 |
（2）孟子认为，“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子•尽心上》）本章所举的禹、稷与颜回的生活环境、地位背景差别很大，但孔孟对他们都一致推崇，这给我们什么启示。
答：
阅读下面选自《孟子》的文言文语段，回答问题。(6分)
徐子曰①：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子说：“源泉混混②，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟③浍④皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《离娄》下•一八）
[注] ①徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。②“混混”即“滚滚”，泉水涌出的样子。③沟：水渎，深、广各四尺的田间水道。④浍：深二仞、广而寻的田间水道。
(1)下面各项对原文的分析不正确的一项（）
| A．孔子曾说：“知者乐水”，也曾列举水的仁、义、勇、智等美德，此章“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”等意义，正是孟子体会孔子观水所说出来的道理。 |
| B．孟子认为研习任何学问，要是具备了“有本有源”、“不舍昼夜”、“盈科而进”等条件后，自然日益穷高极远，广博精微，具备高瞻远瞩的气象，洞察细微的能力。这就是“放乎四海”的意义。 |
| C．孟子曾说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”这里的“不盈科不行”与此章中的“盈科而后进”，都水之本源为喻，以说明学习必须有根本。 |
| D．此章的最后孟子把有本有源的活水同七八月间的大雨相对比，说明了名声超过了实际才德，人格高尚的人认为这是可耻的。并借此启示徐子，不要只注重名声而不务实际，要加强实际才德的修养；名声和实际才德相符，才是光彩的。 |
(2)结合文本并联系实际说说为何为学要如流水，“盈科而后进”？
答：
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援②弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与③？曰：非然也。”
（选自《孟子•告子上》）
【注】①或：作“惑”字用，不明了，可怪。无或：莫怪。②援：取。③为（wèi）：作“谓”字用。与（yú）：疑问助词。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）
| A．孟子认为，做任何事情都必须“专心致志”，国家推行仁政是这样，个人学习和修养也是这样。如果心猿意马，胡思乱想，终将一事无成。 |
| B．孟子认为，君王不智的主要原因是学习不专心。君王一天学到的东西，常常要隔十天、半个月才加以温习，自然无法形成智慧。 |
| C．孟子指出，君王对于贤者的言论不能专心听取，一心只想着别的事情，即使有幸接触正道，却不能专心致志，当然无法有智慧了。 |
| D．孟子运用“一暴十寒”和“弈秋悔弈”两个譬喻，奉劝君王对贤士的雅言应专心听取，以成就大智慧。这一教导，对青年学子的求学也颇有教益。 |
（2）这段论述中，孟子对于为学提出了什么主张？
答：