下列哪一主张是人类自我意识的第一次觉醒
| A．“人是万物的尺度” |
| B．“顺应自然的生活就是至善” |
| C．“只有品德才是区分人类的标准” |
| D．“人是一件多么了不起的杰作！……宇宙的精华！万物的灵长！” |
顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他（）
| A．强调实地调查 | B．反对君主专制 | C．维护儒家正统 | D．主张经世致用 |
黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ）
| A．批判君主专制，倡导天下之权 | B．倡导经世至用，反对思想一统 |
| C．批判八股取士，倡导学以致用 | D．批判学术僵化，倡导思想自由 |
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
| A．本质是善 | B．本质为恶 | C．非善非恶 | D．本善习远 |
朱熹提出“存天理、灭人欲”，这里的“天理”是指（）
| A．天体运行法则 | B．社会发展规律 |
| C．封建道德规范和等级观念 | D．天人感应理论 |
唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）
| A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 | B．道教的社会影响最大 |
| C．儒学的政治地位最为稳固 | D．佛教的社会基础薄弱 |