18世纪的一位思想家认为：“那种绝对的、无限的权力，不管落到什么人手中，不管是君主，还是自称是人民的代表，结果你将发现它同样都是罪恶。”这种认识主要是源自对当时哪国情况的观察
| A．英国 | B．法国 | C．美国 | D．德意志 |
“若是我们要指定中世纪科学终结是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著《人体结构》，一本是哥白尼所著《天体运行之道路》。”引文中两部著作反映出的思想基础是（）
| A．“约定是一切合法权威的基础” |
| B．“人生来就是自由和平等的” |
| C．“再没有比理性更高的东西了” |
| D．“人们可以支配自己的命运” |
卢梭的《社会契约论》在法国面世后，引起了法国社会强烈的震荡。拿破仑说：“无卢梭则无法国大革命。”该材料实质上（）
| A．肯定了卢梭对法国政治的重大贡献 |
| B．赞誉了卢梭个人才华 |
| C．体现了思想对政治作出的重大影响 |
| D．说明社会契约论受到法国社会上层的欢迎 |
启蒙运动时期，某书提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为历代资产阶级所啧啧称道。该书作者（）
| A．是法国启蒙运动的领袖，反对君主制 |
| B．指出人就是人，而不是达到任何目的的工具 |
| C．认为国家是自由人民订立的社会契约的产物 |
| D．否定了封建专制制度的合理性 |
启蒙运动中一位思想家曾谈到，“难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗 ? ……一切享有各种天然能力的人, 显然是平等的。……除了法律之外,不依赖任何别的东西,这就是自由人”。这段话所体现的思想是（）
| A．天赋人权 | B．权力“制约与平衡” |
| C．主权在民 | D．社会契约 |
马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，”对材料理解最恰当的是( )
| A．说明了路德使人摆脱了教会束缚 |
| B．指出了路德思想的双重作用 |
| C．批判了路德背离入文主义精神 |
| D．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张 |