有经济学家认为“保持节俭是美德，但不节俭却可以给社会带来效益，这就是节俭的悖论。”阅读下列材料：
材料一是故古者圣王制为节用之法，曰：凡天下群百工，轮、车、陶、冶、梓匠，使各从事其所能。曰：凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。
——《墨子·节用中》
材料二在兴时化，若何？曰，莫善于侈靡。……饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。……富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生，百振而食，非独自为也，为之畜（蓄）化。
——《管子·侈靡》
材料三社会一经济形态与欲望形态的转型对比表
| 欲望形态 |
社会 |
经济模式 |
| 节俭主义 |
传统社会 |
计划经济 |
| 消费主义 |
工业社会 |
市场经济 |
——摘编自王宁《从节俭主义到消费主义转型的文化逻辑》
材料四 我国现在还是一个农业国家，能够出口的主要物品是农产品。如果在国内消费方面，不能节省出农产品去出口，那末，我们就不可能进口机器装备来进行工业建设。因此，全国人民应该自觉地节省凡属可以节省的消费品，以便供应出口。减少消费，当然是一件不舒服的事情，但是我们必须在两者中间选择一个：或者是暂时减少可以减少的消费，以便完成国家工业化，由此来建立我国能够进一步地发展农业和轻工业的基础，使我们有可能在将来迅速地增加各种消费品的产量；或者是尽其所有在国内消费掉，因而不能建设工业，使我国经济长期处于落后状态。全国人民自然应该选择前者，不应该选择后者。
——《陈云文选》1954年“关于计划收购和计划供应”
请回答：
（1）据材料一，概括墨子对节用的认识。据材料二，指出管子的经济思想与墨子有何不同？结合所学知识，分析二者思想产生的时代背景。
（2）据材料三并结合所学知识，论证材料四观点的合理性。
（3）综合上述材料，谈谈你对节俭与消费的认识。
中华民族作为一个自觉的民族实体实在近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是几千年来的历史过程所形成的。阅读材料，回答问题。
材料一 周克商以后，安抚殷商遗民，以为周用，同时进 用各地的才俊，新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，是一个“天下”，不是一个“大邑”；周人的政治权利，造就了一个文化的共同体。周人克商，又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗，代表了天命的交接，代表了一个文化秩序的延续。中国从此不再是若干个文化体系竞争的场合，中国的历史，从此成为华 夏世界求延续和求发展的长篇史诗。
——摘编自许倬云《西周史》
材料二 我们认为 18 世纪中叶以后，1840 年以前的中国范围是我们几千年来历史发展所自然形成的中国，也就是我们历 史上的中国。十七世纪中叶至十八世纪中叶，即清康熙、雍正、乾隆三朝，是清朝实现 全国统一的重要时期。从整个中国古代史来说，是中国作为一个统一多民族国家形成过程中的最后阶段。清朝的统一，实际 上是先统一了满族地区，即广义的满洲；再统一汉族的地区，即明王朝的故土；再统一蒙族地区和蒙族所统治的维藏等族地区。主要是满、蒙、汉三区的统一。
——摘编自谭其骧《历史上的中国和中国历史疆域》
材料三 国籍问题 伴随着近代以主权、国民和领土为标 志的民族国家世界体系而出现。1907 年荷兰国会议定荷属东印度（今印度尼西亚）“归化法”，规定自1908 年起，所有出生于爪哇的华侨 ，不问其现居该地或已返回中国，均为荷兰国民。此规定引起南洋华侨 的强烈不满。南洋华侨 成立国籍保存会，及时向国内发电请 求声援，国内商界、学界及朝廷迅即回应。清政府参照中外国籍法规，针对 荷兰当局的“出生地主义”，于1909 年颁布了一项基于“血统主义”的国籍法——《大清国籍条例》，规定：凡父、母为
中国人者均属中国国籍。从法律上正式明确了华侨 的身份是中国国民，使保护华侨 有了法律上的依据，初步完成了官方的民族国家身份认同。
——摘编自许小青《清季国籍问题 与民族国家身份认同》
（1）历史学家认为，在西周时期，中原大地逐渐形成了“天下一家”的政治和文化认同，在中华民族的形成史上有重要的影响。根据材料和所学知识分析说明这种政治文化认同形成的原因。（6 分）
（2）阅读材料二，概括谭其骧的主要观点。（2 分）依据所学知识，说明康熙帝对此所做的贡献。（4 分）（3）简述清政府对于南洋华侨国籍之争所采取的对策。谈谈你对这一历史事件的认识。
中外历史人物评说
材料一
洪惟我大皇帝抚绥中外，一视同仁，利则与天下公之，害剐为天下去之，盖以天地之为心。贵国王累世相传，皆称恭顺，观历次进贡表文云：“凡本国人到中国贸易，均蒙大皇帝一体公平恩待”等语。窃喜贵国王深明大义，感激天恩，是以天朝柔远绥怀，倍加优礼，贸易之利垂二百年，该国所由以富庶者，赖有此也。
——林则徐《拟谕英吉利国王檄》
材料二
近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化），……鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。
——罗兹·墨菲《亚洲史》
(1)材料一体现了林则徐怎样的文化心态？结合所学知识分析造成该心态的原因？
(2)据材料二并结合所学知识分析鲁迅等人文化心态的成因。
20世纪的战争与和平
材料
世界上最不平静的半岛——朝鲜半岛，一直是这个世界上最易燃的地区之一。一家日本媒体将朝鲜半岛比喻为“危险的大国竞技场”；而另一位专家说，大国权力政治的行使埋下了朝鲜问题的祸根，但同时也约束了这一祸根的恶化。在这个多方利益博弈的舞台上，剧终会是和平吗？
——《朝鲜半岛——高危之下60年》
（1）结合所学知识，分析朝鲜战争对中日两国分别有何影响？
（2）据材料并结合所学知识，就如何维护朝鲜半岛的和平稳定谈谈你的看法？
近代社会的民主思想与实践
材料一
中国（华）苏维埃政权所建设的是工人和农民的民主专政的国家。苏维埃全政权是属于工人，农民，红军兵士及一切劳苦民众的。在苏维埃政权下，所有工人、农民、红军兵士及一切劳苦民众都有权选派代表掌握政权的管理；只有军阀，官僚，地主，豪绅，资本家，富农，僧侣及一切剥削人的人和反革命分子是没有选派代表参加政权和政治上自由的权利的。
——《中华苏维埃共和国宪法大纲》（1931年）
材料二
我们的国家是属于四个民主阶级（工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级）的人民民主专政，反动的封建阶级、官僚资产阶级的分子不能列入人民的范围。等到他们彻底悔悟和改造后才能取得人民的资格。中国的少数民族也应该包括在中华人民共和国之内，承认他们的自治权。因此，我们认为“中华人民共和国”这个国名是很恰当的。
——周恩来《关于人民政协的几个问题》
（1）据材料一并结合所学，概括中国（华）苏维埃政权能够建立的原因。
（2）与中华苏维埃共和国政权相比，“中华人民共和国”政权有哪些变化？这说明了什么？
历史上的重大改革回眸
材料一
“（宋）太祖、太宗平一海内，惩累朝藩镇跋扈，尽收天下劲兵……兵无常帅，帅无常师；内外相维，上下相制，等级相轧，……是以天下晏然，逾百年而无犬吠之惊，此制兵得其道也。”
——《文献通考》
材料二
宋军“每御敌，皆临时分领兵马，而不经训练服习，将未知士之勇怯，士未知将之威惠。”“以屡易之将，驭不练之士，故战必致败。”
士兵所用武器，“铁刃不钢，筋胶不固，长短小大，多不中度。盖造作之所但务充数而速了，不计所用之不堪，经历官司，又无检责。”
“至于平民，则素不知战”，“内地州县，人不习兵”，“养兵虽多，及用则患少，以民与兵为两故也。”
——李焘《续资治通鉴长编》
（1）材料一对宋初“制兵”持怎样的态度？其依据是什么？
（2）结合所学知识，分析王安石针对材料二中的问题采取的变法措施的效果。