龚祥瑞在自传《盲人奥里翁》中记载:“辛亥革命那一年,在我出生的那一天(旧历六月初八),父亲头上留了四十多年的辫子竟被守城门的乡勇给剪去了。”这一材料说明
| A.清末已出现市民的辫子被乡勇强迫剪掉的现象 |
| B.清末新军和军官学堂的学生剪辫子之风已形成 |
| C.辛亥革命促进了中国社会生活习俗的巨大变化 |
| D.清朝末年乡勇自作主张强迫市民剪掉辫子成风 |
有学者说,如果世界结束于1820年,一部此前300年全球经济史的主体就会是东亚;只有结尾的简短一章可能提到遥远的大西洋沿岸。这里的“结尾的简短一章”主要指的是()
| A.新航路开辟 | B.西方早期殖民扩张 |
| C.工业革命 | D.资本主义世界市场的最终形成 |
新航路开辟后,世界各民族的历史逐渐融合为一部统一的人类历史。这种“融合”“统一”实现的主要途径是()
| A.西方的殖民扩张 | B.东西文明的交汇 |
| C.工业革命的兴起 | D.世界人口的迁移 |
中国的“民主”,最早在《尚书》中有:“天惟时求民主,乃大降显于成汤”。伯里克利曾骄傲的说:“我们的制度被称作民主政治,那是千真万确的,因为政权不是在少数人手中,而是在多数人手里。”可见,由于时代、国情的区别,民主呈现着多元化特点。以下有关民主的认识,错误的是()
| A.近代民主在地域上突破了古希腊的小国寡民 |
| B.近代民主在形式上突破了古希腊的直接民主,实行间接民主 |
| C.古希腊民主是全民民主,近代西方选举实质代表的是资产阶级民主 |
| D.古代中国的“民主”指有德行的君主为民做主,近代民主指人民主权 |
克利斯提尼时期的“五百人会议”由梭伦时期的“四百人会议”发展而来,两者都是雅典公民 大会的常设机构。四百人会议与五百人会议的区别是()
| A.前者按部落选出,后者按行政选区选出 |
| B.前者按等级选出,后者按部落选出 |
| C.前者注重家庭出身,后者注重财产多寡 |
| D.前者适用于所有公民,后者适用于部分公民 |
1969年5月11日,《人民日报》向全世界报道了一则我国既无内债又无外债的消息。此后我国形成了不向国内外借债的财政政策,直到1979年12月,我国政府同意接受外国政府提供的第一批贷款,这一政策才被打破。这表明我国()
| A.由思想禁锢转向对外开放 | B.由自力更生转向依赖外援 |
| C.由单边外交转向多边外交 | D.由民间融资转向政府借贷 |