一位法学家说：“无论我们多么轻视，多么痛惜这种接受，有一点是清楚的，那就是，如果欧洲主要国家没有在不同时期、不同程度上接受罗马法，那么政治理论和制度，工业和商业组织，公法和私法的规则……都不会像今天这样。”以上评价论证了
| A．罗马法是维护罗马统治的有力支柱 | B．罗马法律制度渗透到国家各个角落 |
| C．西方国家的司法原则起源于罗马法 | D．罗马法系统完备，影响广泛而深远 |
黄宗羲和韩非子对君主专制所持观点几乎截然相反，其主要原因是
| A．两人的阶级立场不同 | B．两人对社会发展规律认识不同 |
| C．两人所处的社会历史阶段不同 | D．儒家是主流思想而法家不是 |
南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”。以下持相似观点的思想家是
| A．陆九渊 | B．顾炎武 | C．王守仁 | D．黄宗羲 |
理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明
| A．重申传统的“四民“秩序” | B．主张重新整合社会阶层 |
| C．关注的核心问题是百姓生计 | D．阐发的根本问题是正心诚意 |
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”朱熹表达的本意是
| A．人不能存在正常的欲望 | B．人欲指的是违反了社会规范的欲望 |
| C．人欲与人的正当欲望是一概念 | D．人欲与天理是一致的 |
“仁政”是儒家思想重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是
| A．罢黜百家，独尊儒术 | B．天子受命于天，天下受命于天子 |
| C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 | D．与天同者大治，与天异者大乱 |