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唐诗的任侠精神
汉魏以降，游侠形象开始在诗歌里崭露头角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐时期，对游侠的赞美才如奇峰突起，成为全社会普遍的歌唱。唐诗中的任侠精神，不是个别的、偶然的现象，它随着唐诗高潮的到来而扩展成为诗坛上的一代风尚。
所谓任侠精神的具体内容，大致包括下面数端，即：排难解纷、效功当世的襟怀；轻财好施、重交谊重恩义的操行；“不矜其能，羞伐其德”的风度；尚武轻儒的意识，以及豪荡使气、不以礼法为意的个性。所有这些，曾被司马迁概称为“侠客之义”，它们在盛唐诗歌中不仅得到了全面的歌颂，而且由于它们和时代的进步、理想相结合相渗透，因而比以往任何时候都显的更为健康、生动、有力。
盛唐诗歌对“尚武”精神的赞美，闪耀着立功效世的人生理想的光芒，这和“轻儒”的意识从一正一反两个方面张扬了任侠理想，从而呈现出一种“非人人化”的面貌。而对豪荡使气、磊落不羁的性格的推许，也是和反礼法、反权贵、反教条的思想内容结合在一起的。诗人对游侠形象的集中歌唱，以及对生活中的侠义精神的开掘和赞美，表现了这个时代特有的精神面貌。它虽然并非儒、道、释这些意识形态所尽能规范，但它构成了唐诗思想内容和美学风格不可少的组成部分，却是无可置疑的。
任侠精神之所以能够成为唐代突出的文学现象，是因为当时的社会生活为它提供了深厚的土壤。社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要、社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠活动提供了物质基础；北方游牧民族的大规模内地迁徙，不仅给中土文化注入新鲜的血液，而且也使其雄杰剽悍的风尚深入内地。但是，盛唐的诗人门之所以不约而同地从任侠风气中吸取诗情，其根本原因还在于它提供了这个时代所需要的精神力量。
唐诗中任侠精神的美学意义就在于：它向我们展示了一种富有开拓精神的性格，一种强者性格，它以其富于展望的清醒信念，直面现实的斗争意识，敢说敢为的豪爽意气，形成了中国封建社会上升时期最富有朝气的青春时期。它所体现的，是一种力的美，运动的美，因而成为中华民族淋漓元气的历史证明。这正是构成唐诗永久魅力的奥妙之一。
1，下列唐人诗句中，没有体现“任侠”精神的一句是：
A.新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年
B.男儿何不带吴钩，收取关山五十州
C.银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣
D.宁为百夫长，胜作一书生
2，对文中画线句子理解正确的一项是：
A.“尚武”精神闪耀着唐人立功效世的人生理想的光芒，而“轻儒”的意识则使盛唐诗歌呈现出一种“非人文化”的面貌。
B.“尚武”“轻儒”张扬了任侠理想，而后者更使唐诗呈现出一种“非人文化”的面貌。
C.盛唐诗歌对“尚武”的赞美正面张扬了任侠理想，而对“轻儒”的否定则从反面张扬了任侠理想，二者结合，使盛唐诗歌呈现出一种“非人文化”的面貌。
D.“尚武”和“轻儒”并不矛盾，它们张扬了任侠理想的同时，也使盛唐诗歌呈现出了“非人文化”的面貌。
3 以下概括“任侠”精神成为唐代突出的文学现象的原因中，最准确、最全面的一句是：
A.当时的社会生活为它提供了深厚的土壤，它比以往任何时候都显得更普遍、更健康、更生动、更有力。
B.社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要、社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。
C.商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠的活动提供了物质基础，提供了时代所需要的精神力量。
D.北方游牧民族的大规模内地迁徙，不仅给中土文化注入了新鲜的血液，而且也使其雄杰剽悍的风尚深入内地。
4，根据原文所给的信息，以下推断不正确的是：
A.“任侠”精神并不是唐代所独有，早在汉代就被司马迁概称为“侠客之义”。
B.考察唐诗中游侠形象的消长起落，可以为我们考察唐代的社会风貌、思想发展提供一个方面的线索。
C.盛唐儒、道、释三种意识形态并存，从而使游侠精神获得了丰富和发展的充足养料，使之成为唐诗思想内容和美学风格不可缺少的组成部分。
D.“任侠”精神所体现的强者性格，代表了时代的进步要求，即使是在现代社会，也是有其积极意义的。

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徽州文化主要是指以徽州(古又称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间。
对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。
徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源。儒学观念和儒家礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”；并且逐步发展成新安理学等体系和流派。
儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家族文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家族、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位之上，是传统文化家国同构原则的典型体现。
中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需求还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。
徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。
1．对“徽州文化”的理解不正确的—项是（）
A．徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。
B．徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。
C．徽州文化是一种家族文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。
D．徽州文化以儒家伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。
2．对徽州文化的成因分析正确的一项是
A．自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。
B．中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化。
C．新儒学代表人物二程和朱熹，儒家的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。
D．徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。
3．下列说法，符合文意的一项是
A．徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系。
B．徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。
C．徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄。
D．徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技近现代化。
4．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。
B．徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。
C．徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自我突破。
D．徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。

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手机病毒
手机病毒是一种以手机为攻击目标的电脑病毒。它以手机为感染对象，以手机网络和计算机网络为平台，通过病毒短信等形式，对手机进行攻击，从而造成手机异常。世界首例手机病毒“VBS.Timo fonica”，2000年6月发现于西班牙。该病毒会通过运营商的移动系统向系统内任意用户发送辱骂短信。
总的来说，手机病毒通过三种途径进行攻击造成危害。一是攻击手机本身系统，影响其正常服务。这是手机病毒目前的主要攻击方式，主要以“病毒短信”的方式发起攻击。用户在网站上注册了带有病毒程序的短信服务，会收到由乱码组成的病毒短信，并无法对短信进行操作，因为任何操作都会导致关机等异常情况。
二是通过信息传播感染其他手机，破坏手机软硬件，导致手机无法正常工作。“卡比尔”病毒就属于这种类型。“卡比尔”病毒能通过手机的蓝牙设备传播，使染毒的蓝牙手机通过无线方式搜索并传染其他蓝牙手机。病毒发作时，手机屏幕上会显示“Caribe-Vz/29a”字样，中毒手机的电池将很快耗尽，蓝牙功能丧失。
三是攻击和控制“网关”，向手机发送垃圾信息，致使网络运行瘫痪。“网关”是网络与网络间的联系纽带。如果手机病毒编写者能找到手机网络中的网关漏洞，编写病毒攻击网关，一旦攻击成功，将对手机网络造成影响，使手机的所有服务都不能正常工作。
由于缺乏系统统计，手机遭受病毒攻击的程度还难以做到比较准确的量化，但世界范围内不断出现零星报道。金山反病毒中心的数据显示，从2004年到2007年，国内针对手机的破坏程序和病毒增加了25倍。具备了上网功能的智能手机增多，给黑客传播手机病毒提供了更为方便的渠道。美国加特纳公司分析家帕斯卡托里预测，到2010年，手机病毒问题的严重程度将与今天的传统电脑病毒问题相当。
研究人员曾在实验室中进行过模拟，以评估手机病毒可能造成的危害。实验显示，通过手机号码簿发信息，可以使病毒大批量复制。病毒有可能使未经授权的用户获取手机密码或访问存储在手机中的重要数据信息。黑客还有可能利用病毒实现对手机的操纵，任意拨打电话或发送信息。此外，病毒还有可能删除手机中的全部内容，或将每次通话都进行录音。有专家认为，由于手机涉及个人隐私，手机病毒在信息安全方面的危害将超过电脑病毒。
1、下列对“手机病毒”所下的定义最准确的一项是（）
A、手机病毒可以通过手机运营商的移动系统向同型号的手机发送辱骂短信。
B、手机病毒可以通过手机传播，主要通过短信的形式感染手机。
C、手机病毒通过短信传播感染手机，有病毒的短信形式是乱码。
D、手机病毒是一种基于手机网络和计算机网络为平台的专门攻击手机的电脑病毒。
2、下列对文章的理解正确的一项是（）

A．手机病毒目前的传播方式，都可以使手机系统异常，不能享受正常服务。

B．“网关”是手机网络与计算机网络相联系的纽带，攻击“网关”，可以造成网络瘫痪。

C．具备上网功能的手机是手机病毒首先攻击的对象，给黑客提供了方便的渠道。

D．未经授权的用户运用手机病毒可以获取他人的手机密码或访问他人手机储存的信息，从而侵犯手机用户的利益。

3、下列对文章内容的推断正确的一项是（）
A、尽管手机的使用需要在通信网络上运行，但是与电脑病毒相比，手机病毒不容易传播。
B、许多事例证明，和电脑病毒不一样的是，手机病毒是没有办法防治的，因为手机没办法安装杀毒软件。
C、目前，从数量上看，全球手机超过了电脑。不久的将来，手机病毒造成的危害也会像今天的电脑病毒一样严重。
D、手机用户防止手机病毒较好的方法是打开来历不明的短信，然后直接删除陌生短信。

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中国的两河文明
近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址。于是，有人借用一个老词儿，称中国的上古历史是又一个“两河文明”。
中国的“两河”，比原来常说的“两河”，比原来常说“两河”，即西亚的幼发拉底河与度格里斯河，要长大得多，两岸也辽阔得多。中国的“两河文明”需另有个说法。
幼发拉底河与底格里斯河历史上有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就。两条河流在人文发展上有明显的“一体化”特点。
中国的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。最早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题，不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。
在中国早期国家阶段，所知力量最大的王权，即夏朝和商朝，都在黄河流域。黄河流域的夏王权势力是否曾到达长江流域，历史学家对此多抱怀疑态度。商朝的势力到没到长江，本来也是否定的人多，赞成的人少，但是最近几十年来的考古发现提供了一些有利于赞成派的观点，问题开始变得有趣。
首先是1974年湖北黄陂盘龙城高代遗址的发现，各种铜器、陶器的风格与郑州商朝都城遗址的相同。根据这些实物证据推测，很可能是黄河流域商朝的一支贵族率人来到这里筑城定居。如果这位贵族不是偶然来到这里，而是履行商王的一项部署，那么我们可以说黄河流域商朝的王权到了长江。
不过，盘龙城商朝据点的政治意义，必须有更实际的经济、军事或信仰的说明，才站得住。无端的邻地扩张在商代是不应存在的。在长江流域，不断有铜器时代的重要遗址发现，犹如惊人重笔勾勒出长江流域的铜器文明，最有名的当属江西新干大洋洲、四川广汉三星堆遗址。在考虑盘龙城商朝据点的战略意义时，一批商周时代的铜矿遗址在长江中游的发现尤其值得注意，它可能提示着北方早期王权凯觎长江的一个重要原因。以文明特征而论，没有铜器不成商朝，商王朝对于铜矿资源的控制一定不吝代价。所以一些考古学家推测，盘龙城商朝据点与控制长江中游的铜矿可能有关系。经济的需求（铜矿）导致政治行为（诸侯据点），在理论上没有问题，在史实上也很有可能，也许黄河与长江的政治结合就是这样开始的。
1．联系全文，下列对“另有个说法”含义解释不正确的一项是
A．与西亚两河文明比较，中国的两河文明在人文发展史早期“一体化”的特点不明显。
B．中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，文化上互相统属，政治上共尊一个王权。
C．与西亚两河文明比较，中国的两河文明“一体化”过程是一个艰难的历史过程。
D．中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，合力浇灌，共同养育出灿烂的文化成就。
2．下列是对“黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多”的原因的分
析，不正确的一项是
A．中国两河流域辽阔宽广。
B．中国两河之间相距遥远。
C．黄河流域的文化与长江流域的文化各自成长，各成体系。
D．统一不仅要有政治上的需求，而且还要有经济上的需求。
3．下列可作为两河“共尊一个王权”的最重要证据的一项是
A．商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点。
B．在湖北黄陂发现的盘龙城据点有重要战略意义。
C．长江流域不断有铜器时代的重要遗址发现。
D．长江中游地区发现了一批商周时代的铜矿遗址。
4．根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是
A．中国的“两河”要比西亚的“两河”长大、广阔得多，因此，中国的“两河文明”
要比西亚的“两河文明”灿烂得多，伟大得多。
B．黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的文化，自成体系，互不统属，可见，
中国的古代文化没有出现过“一体化”。
C．到目前为止，在长江流域只发现了商朝据点遗址和一批商周时期的铜矿遗址，这说明北方王朝对长江流域的控制不会早于商代。
D．以文明特征而论，没有铜器就不成商朝。四川广汉三星堆铜器文明遗址的发现，说明商朝的政治势力已经控制了四川广汉。

阅读下面文字，完成1—3题。
有研究表明，婴孩最早表露的情感之一，竟是值得赞许的同情心。将一个新生儿放到另一个哭闹的婴儿身旁，很可能两人都号啕大哭起来。这是否意味着婴儿真正关心他的同伴，抑或仅仅是为喧嚷声所打搅？意大利最近开展的研究，在一定程度上回答了这个问题。研究人员为婴儿播放其他婴儿的啼哭录音，这足以像预料的那样诱发一阵痛哭流涕。但是，一旦播放自己哭泣的录音，这些婴儿却很少开始哭泣。纽约大学的心理学教授马丁·霍夫曼据此得出结论：“从分娩之时起，就存在着某种起码的移情心理。”这种情感的强度会随着岁月流逝而减弱。6个月以上的婴儿，对别人的困扰不再用哭泣来回应，而是以扮个怪相取而代之。到了第13～15个月，婴儿往往会自己着手处理事端，尝试安慰哭泣的伙伴。
随着第一个生日的降临，婴儿已俨然成为思维愈益精细的“见习社交家”。他们会开始跟踪周围人的视线，推测他们心里在想些什么。“通过理解别人的凝视，婴儿开始理解别人的心思。”华盛顿大学的心理学教授安德鲁·梅尔佐夫说。他和不少同事发现，这种技能最早出现在第10～11个月，它不仅是婴儿情感和社交能力趋于成熟的标志，还能用来预测他们的语言能力在日后的发展趋势。有关的研究结果显示：那些在过第一个生日时尚不能熟练地跟踪和凝固视线的婴儿，在进入2岁以后，对高级语言能力的掌握往往也会显得力不从心。梅尔佐夫说，这个事实有助于解释盲童或那些母亲因患抑郁症而很少与人交流的婴儿为何学习语言迟缓的原因。
婴儿在出生后的几个月就开始形成观察能力，这是被无数的实验观察所印证的不争事实。但是，明尼苏达州立大学的神经科学家查尔斯·内尔森希望他的研究能更深入一步，以确认早期婴儿是如何辨认面部表情的微妙差异，亦即社交技能发育中一块关键性的基石。他设计了一种新的测试方法，给每个接受调查的婴儿佩戴一顶舒适的帽子，上面布设有64个海绵传感器。然后，让他们观看60幅喜怒哀乐各不相同的表情图片，通过测量脑电波来了解婴儿大脑的内部结构变化。“成人见到哪怕是不易觉察的笑容，大脑也会将它归入欢乐的范畴。”内尔森的一名助手解释说，“我们希望了解婴儿的大脑扫描是否跟成人一样。”目前，内尔森向他所在地区的每个新生婴儿的家长发出了邀请信，希望他们踊跃参与这项测试。结果如何目前尚难以预料，但内尔森相信，如果婴儿出现了孤僻症等情感障碍的早期症状，则是完全有可能藉此得到纠正的。
当婴儿尝试学习说话时，一种与外界——特别是与父母亲沟通的能力的发育完善，显得尤为重要。婴儿牙牙学语远不是亦步亦趋的模仿。康奈尔大学的心理学家迈克尔·戈尔茨坦物色了两组8个月的婴儿，给他们穿上带有无线扩音器和传播器的紧身制服裤。其中的一组母亲被告知：只要婴儿发出咕咕声或牙牙学语就立刻做出回应，用满面笑容和爱抚轻拍给予鼓励。另一组家长也需要对他们的孩子微笑，却是胡乱随意的，与婴儿发出的声响毫无关系。结果，那些即时得到反馈的婴儿不仅说话频繁，而且进步的速度也超过后者。
及时接受情感智力的测评，以免错失扭转偏差的良机。因为研究表明：情感上的幸福将会对儿童未来的健康产生很大的影响。
有关调查还显示，15％～20％的儿童生性害羞和焦虑不安。但令医生困惑不解的是：为什么有些人轻而易举地挣脱了这个怪圈，有些人的症状却每况愈下呢？马里兰州立大学的内森·福克斯对数十名出生9个月的婴儿进行了脑电波检测。扫描的结果发现：那些见到陌生人主动上前招呼的儿童，大脑中控制快乐之类情感的部分显得特别活跃。
与此同时，福克斯又确信：孩子将来会成为怎样一种人，家长的作风是不容忽视的因素。如果家长呵护过分或者不督促孩子尽早克服这一心理偏颇，那么，他的孩子在成人后仍会显得腼腆有余，沉稳不足。相反，富于自信和理智的家长通过善意地鼓励孩子甘冒风险，耐心地引导他们走出这一怪圈，则常能摆脱早年的心理障碍所带来的尴尬。这也是一项意义重大的发现，因为心灵上备受压抑的儿童，在其他问题上同样会面临极大的风险。
1．下列对文中为婴儿播放啼哭录音研究的叙述和理解不正确的一项是（）
A．为婴儿播放其他婴儿啼哭的录音，会诱发该婴儿的啼哭；播放自己的，则大多不会。
B．该研究在一定程度上回答了婴儿是否真正关心同伴这一问题。
C．从研究中可以得出婴儿从分娩起就存在起码的移情心理，其情感强度随年龄增长而减弱。
D．该研究在一定意义上表明同情心是婴儿最早表露出来的情感之一。
2．下列对文章有关内容的表述正确的一项是（）
A．家长对孩子善意的鼓励和耐心的引导会使孩子成年后容易摆脱害羞和焦虑不安。
B．查尔斯·内尔森对于婴儿在出生后几个月就开始形成观察能力持怀疑态度。
C．盲童学习语言迟缓是因为他们在婴儿时期不能用眼睛熟练地跟踪并凝固视线。
D．家长的作风对孩子日后成为一个什么样的人起决定性作用。
3．根据文章内容，下列推断正确的一项是（）
A．成人见到不易觉察的微笑会将其纳入欢笑的范畴，是因为成人比婴儿有更多、更丰富的社会经验。
B．如果婴儿的母亲是一个抑郁症患者，这个婴儿日后对语言的学习必定十分迟缓。
C．在学习、社会等方面存在极大风险的儿童，他们的心灵一定备受压抑。
D．过第一个生日时尚不能熟练跟踪和凝固视线的婴儿，日后对高级语言能力的掌握会不顺利。