阅读下列材料，回答问题。“文明”一词，由来已久，经历几千年的变迁，才有今天的含义：是人类所创造的物质财富和精神财富的总和。一般分为物质文明和精神文明。
材料一 英文中的文明一词来源于古希腊的拉丁文（Civis）。意思是城市的居民，其本质含义是人民生活于城市和社会集团中的能力。中国汉语中的“文明”内涵对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。
材料二 文明在欧洲最早具有“进入人类开化状态的程度”的含义，以区别于野蛮落后状态，是出现在18世纪中后期的法国。
材料三 中国古代长期以文明自居，而以其他没有中国式行为和举止的国家和民族包括西方国家视为野蛮，称西方人为夷人、番、鬼。20世纪起中国把西方的“Modern”翻译成“文明”， “文明”一词被指为西方传来的文化，非常盛行，如看“文明戏”。
（1）材料一中，古希腊的“文明”内涵与古希腊文明的什么因素有关？中国汉语传统的“文明”内涵为什么对行为、举止要求特别高而对知识与技术次之？
（2）材料二中，“文明”作为区别于野蛮的开化状态的意思，反映了18世纪法国的什么思想潮流？有何影响？
（3）阅读材料三， 20世纪初中国“文明”内涵的变化反映了当时中国对西方认识的什么特点？原因是什么？中国近代接受西方“文明”给中国的近代带来怎样的影响？
（4）新中国成立以来，中国吸收了当时世界上哪些物质文明的成果？建国以来特别是改革开放以来，中国为世界文明的发展做出了哪些贡献？谈谈你对世界文明的看法。
材料一：汉刺史乘传周行郡国，无适所治。中兴所治有定处。旧常以八月巡行所部，录囚徒，考殿最。初岁尽诣京师奏事。中兴但因计支，不复自诣京师。
———《通典·职官》
材料二：中平五年(188 年)春……黄巾余贼郭大等起于河西白波谷，寇太原、河东。三月，屠各胡功杀并州刺史张懿。太常江夏刘焉见王室多故，建议以为：“四方兵寇，由刺史威轻，既不能禁，且用非其人，以致离叛。宜改置牧伯，选清名重臣以居其任。”……朝廷遂从焉议，选列卿、尚书为州牧，各以本秩居任。以焉为益州牧，太仆黄琬为豫州牧，宗正东海刘虞为幽州牧。州任之重，自此而始。
———《资治通鉴》
材料三：汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟大启九国……天子自有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至巴、蜀，北自云中至陇西，与京师、内史，凡十五郡。公主、列侯颇邑其中，而藩国大者夸(跨)州郡，连城数十，宫室百官，同制京师，可谓矫枉过正矣。虽然，高祖创业，日不暇给，孝惠享国又浅，高后女主摄位，而海内晏如，亡狂狡之忧，卒折诸吕之难，成太宗之业者，亦赖之于诸侯也。
———《汉书·诸侯王表序》
材料四：(高祖)五年，东克项羽，即皇帝位。八载而天下乃平，始论功而定封；讫十二年，侯者百四十有三人。时大城名都民人散亡，户口可得而数，裁什二三，是以大侯不过万家，小者五六百户……逮文，景四五世间，流民既归，户口亦息，列侯大者至三四万户，小国自倍，富厚如之。子孙骄逸，忘其先祖之艰难，多陷法禁，殒命亡国。
———《汉书·高惠高后孝文功臣表序》
请回答：
（1）根据材料一、二，简述两汉时期刺史制的发展变化。
（2）根据材料二，分析东汉末年改州为牧的目的和结果。
（3）根据材料三、四回答：为什么说汉初实行封国制是“矫枉过正”？
阅读下列图片，回答问题
图1图2
图1是“战国兼并形势图”；图2 是“秦朝疆域图”。根据以上两幅图，回答下列问题：
（1）两幅地图分别反映了哪两个时期？
（2）这两个时期的政治特点分别是什么？
（3）概括这两幅图(两个时期)所反映的历史发展趋势。
阅读下列图片，回答问题
图1图2
图1是“战国兼并形势图”；图2 是“秦朝疆域图”。
（1）对比春秋大国争霸，从图1可以观察到的政治局势变化是（ ）
A.“尊王攘夷”B.楚王问鼎
C.三家分晋D.秦修万里长城
（2）对比图1，从图2可以观察到的政治局势变化是（）
A.“尊王攘夷”B.三家分晋
C.实行分封制D.实行郡县制
和谐社会是人类的美好愿望和追求的目标。“社会稳定”是“和谐社会”的必要条件，“和谐社会”是“社会稳定”的更高阶段。
请完成：
（1）春秋时期，哪位思想家主张“以爱人之心调解与和谐社会人际关系”？其思想产生的社会背景是什么？
（2）周王室因为哪些做法破坏了社会的和谐稳定？
（3）要建立“和谐社会”，你认为应该怎样做？
某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。
展览一 中外名画鉴赏
（注：图一为封建社会阎立本——步辇图）
（1）以上两幅作品都属于人物画，但反映的思想本质并不相同，请分别说明。
展览二中外文学荟萃
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（2）展览二中展示的是中西方的两部名著，分别被称为两国社会的“百科全书”，按文学作品的风格归类，它们属于哪一类？
（3）文学作品往往是社会存在的反映，结合时代背景分析两部作品的思想价值？
展览三中外思想集锦
| 黄宗羲《明夷待访录》 |
卢梭《社会契约论》 |
| 古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也” 。然则为天下之大害者，君而已矣。 |
我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。” |
（4）展览三中的两位思想家最主要的共同之处是什么？从阶级属性和历史作用两方面谈谈这两种思想的不同之处。