春秋战国时期存在着一个特殊的社会等级——士，位居庶民之上，后来，士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓和阶层。其缘起是
| A．秦国实行军功制 | B．科举制度兴起 |
| C．实行察举制选官 | D．程朱理学兴起 |
陈独秀在《新青年》中撰文声称：“国人等欲脱蒙味时代……当以科学与人权并重。”下列文章与陈独秀认为的“科学”的主旨最为接近的是
| A．孔子首创私学提出“己所不欲，勿施于人”的儒家处世观 |
| B．亚里士多德一生实践“吾爱吾师，吾更爱真理”的治学精神 |
| C．达尔文实地考察了“物竞天择，适者生存”的进化论观点 |
| D．毛泽东认真思考提出了“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针 |
文学史家在论述魏晋南北朝时期文学的特点时指出：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙倬、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。”材料反映出魏晋时期文学作品的主要特点是
| A．内容清新自然，风格平淡朴实 | B．干预社会生活，突出教化功能 |
| C．反映民众疾苦，针砭社会现实 | D．注重修辞形式，强调对偶声律 |
“令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。……天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽禽及白雉诸特，颇以加祠……皆至泰山而然后去。”《史记》中关于汉武帝封禅的这段记载反映了
| A．孔子恢复周礼的主张完全实现 | B．儒学偏离了“敬鬼神而远之”的思想 |
| C．儒学始终保持着正统思想的地位 | D．囊括天人关系的严密思想体系形成 |
所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是
| A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” |
| B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” |
| C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” |
| D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” |
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
| A．①③ | B．②④ | C．①②④ | D．①③④ |