《春秋繁露·三代改制质文》云：“《春秋》曰：‘王正月’……何以谓之王正月？……王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒
| A．以高深学问注释儒家经典 | B．拘泥于儒家经典细枝末节 |
| C．以儒家经典作为思想武器 | D．以天命思想改造儒家学说 |
“在人类文明交流的过程中，不仅需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要克服形形色色的偏见和误解。”能体现这一思想的我国外交政策有( )
①与苏联等社会主义国家建交 ②和平共处五项原则的提出
③尼克松访华，中美关系缓和 ④“求同存异”方针的提出
| A．①②④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
美国学者约翰•奈斯比特在《中国大趋势》一书中，形容中国特殊模式的民主是以信任为连接纽带，以自上而下的政治领导和自下而上的公民参与为结构特征的“纵向民主”，是一种有别于以往西方所走的民主（“横向民主”）道路，使中国稳定转型，避免了以往西方为走向民主而造成的资源浪费。下列说法正确的是()
| A．中国的民主政治模式是最佳模式 |
| B．中国民主政治建设无需借鉴西方 |
| C．政治协商是中国民主政治的特点 |
| D．“中国模式”应该在世界各国推广 |
“他是一个阶级的引领者，是真正平等自由的引领者，也是另一种新型社会的预言者。他的学说，抛弃了空想的成分，以其缜密和严谨展示了无产者的前程。”这段话高度评价了( )
| A．伏尔泰和其反封建学说 |
| B．欧文和空想社会主义学说 |
| C．马克思和其社会主义理论 |
| D．达尔文和其进化论 |
据载，山西太原有个前清举人叫刘大鹏，辛亥革命后仍以清代遗民自居，拒不承认民国，直到民国二十六年后才承认自己是中华民国人。促使刘大鹏思想转变的原因最可能是( )
| A．全民族抗战的实现 | B．南京国民政府统一全国 |
| C．民主共和制度的建立 | D．民族资本主义的发展 |
“1926年9月被人嗤之以鼻的国民党人攻下了长沙岳州武昌和汉口。1927年春他们拿下了南京和上海，到1928年6月，北京和整个中国北方都归他们统治了。”这则新闻报道反应的中国政局变化是指()
| A．国民党反袁斗争取得胜利 |
| B．北洋军阀的统治基本结束 |
| C．日本侵华受到有效遏制 |
| D．国民党发动第五次“围剿” |