清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“……春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋《诗》，而七国则不闻矣……”材料主要反映出
| A．战国时期的社会变化剧烈 | B．春秋战国时期“礼崩乐坏” |
| C．周末社会风俗发生了巨大变化 | D．国家由分裂到统一的发展趋势 |
薛福成在《强邻环伺谨陈愚计疏》中称：近年洋货骤赢，士货骤绌，中国每岁耗银至三四千万两，则以洋布、洋纱畅销故也。盖其物出自机器，洁白匀细，工者价廉。华民皆乐购用，而中国之织妇机女束手坐困者，奚啻千百万人？薛福成的话主要反映了
| A．洋货在中国遭遇顽强抵制 | B．中国官僚、商人开始投资近代企业 |
| C．外国商品占据中国市场 | D．中国产品降价出售，薄利多销 |
1862年7月7日马克思在《中国事件》一文中说：“（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有为自己提出任何任务……他们给予民众的惊惶比给予老统治者的惊慌还要厉害。他们的全部使命好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽。这种破坏没有一点建设工作的苗头。”此材料的观点与太平天国运动不符的是
A．动摇了封建统治 B．破坏了社会生产力
Ｃ．造成了社会动荡 D．未提出建设性方案
王夫之认为“天下惟器而已矣” “据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是
| A．客观存在的事物 | B．人们的感知器官 |
| C．科学试验的仪器 | D．万物发展的规律 |
《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就或为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬
| A．天赋人权 | B．皇权至上 | C．君权神授 | D．天人合一 |
据王祯《农书》记载，有一农具“其制两柄上弯，高可三尺，两足中虚，阔和一垅，横桄四匝，中置耧斗；其所盛种粒，各下通足窍”。据此判断这一农具应是
| A．犁具 | B．灌溉工具 | C．播种工具 | D．除草工具 |