英国是一个传统与现代交融的国家，继承中包含着渐变，这种交融和渐变在18世纪体现在( )
| A．既保留了宗教信仰又断绝了与罗马的关系 |
| B．既保留了国王又使其处于“统而不治” |
| C．既保留了议会又使内阁权力超过议会 |
| D．既保留了下院又不断减弱它的权力 |
柏拉图给民主政体定义为：“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下，不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”由此可见柏拉图（）
| A．极力推崇雅典的民主政体 |
| B．允许无知的群众来决定公共政策 |
| C．主张法律的权力高于统治者的权力 |
| D．认为“对不平等的公平对待必定导致不平等” |
面对波斯人的人侵，雅典使节向斯巴达人保证说，他们绝不会背叛希腊人，因为他们有着共同的血缘和语言、共同的祭坛……在城邦危机时代，“泛希腊主义”的思想观念日益强烈。从表面上看，这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一，但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次。在他们看来，他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的，而非希腊人不是；他们作为“城邦动物”的属性才构成希腊文化一致性的原初基点，其他的表征均衍生于此。该材料（）
| A．论述了希腊没有形成统一国家的原因 |
| B．体现了希腊人反抗外来侵略的坚强决心 |
| C．说明了希腊城邦之间民族意识的形成 |
| D．解读了希腊民主政治的内涵 |
历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代希腊罗马文明的文化传播模式是（）
| A．单向性辐射 | B．由内向外辐射 |
| C．多向交汇型 | D．由外向内选择吸附型 |
“超国民待遇”原指改革开放初期中国在对外企来华投资给予的一种优惠政策的说法。其实，这种待遇在近代中国就已经出现。史学界认为：近代不平等条约体系的形成，对列强而言，则是在中国国土上取得了超国民待遇。据此解读，下列条款中外国取得“超国民待遇”典型的表现是（）
| A．改总理衙门为外务部，位居六部之上 |
| B．在沿海沿江增开南京等十处通商口岸 |
| C．划东交民巷为使馆界由各国驻兵保护 |
| D．允许日本在通商口岸投资开设工厂 |
著名历史学家黄仁宇先生对1927—1937年的中国历史有如下的总结：“然则此时人民已受军队劫掠，索饷之士兵则由将官一声叱咤而处死刑，此时此刻公私权利是否存在？若是蒋介石专制独裁，则冯玉祥、阎锡山与唐生智可以算作民主之发言人？所以，历史学家至此已别无他法，只有如蒋廷黻之相信中国无从避免独裁。蒋介石之作为可以在将来诱导出来一个民主体制，此刻却不能立即成为民主。”对此材料最准确的理解是（）
| A．蒋介石的独裁统治践踏民主体制，是历史的反动 |
| B．蒋介石专制独裁错过了建立民主体制的历史机遇 |
| C．蒋介石的专制独裁是历史的产物 |
| D．在当时民主和专制独裁斗争激烈 |