右图是1949年国统区的人们携带着大捆大捆的金圆券去购买日用品的照片。对此理解正确的是 ( )。
| A．国统区经济发达，人们收入丰厚 |
| B．国统区社会治安良好 |
| C．国统区市场繁荣，商品丰富 |
| D．国统区通货膨胀，货币贬值严重 |
唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知
| A．傅奕主张三教合流 | B．傅奕反对儒学正统 |
| C．契嵩主张三教合流 | D．契嵩反对儒学正统 |
汉武帝时期，实行盐铁官营；唐宋时期，政府不仅不排斥手工业者和商人的经营活动，相反，把手工业者和商人纳人国家专卖制度中的生产环节和销售环节，国家只在批发环节上控制商品经营；明清时期，国家对盐实行专卖，其他商品都可以自由经营。材料反映出
| A．政府实行计划和市场相结合的政策 | B．政府对工商业经营管理方式的调整 |
| C．民间贸易完全突破了官府的限制 | D．政府对商业活动实行严格管理 |
《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳和正义之神的旨意，《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意，《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的，并未称是神意，相反，其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
| A．否定宗教和神学 | B．重实际而不尚理论 |
| C．体现了自然法精神 | D．具有人文主义精神 |
海尔莫盖尼斯曾劝说苏格拉底：“难道你看不出雅典人的法庭由于受到言辞的影响常常把无辜的人处死，而在另一方面，由于言辞所引起的恻隐之心或由于申辩的人话说得中听，也常把有罪的人释放了吗？”由此得出的正确结论是
| A．雅典法庭并无公平与正义 | B．辩论对于民主是不利的 |
| C．程序公平不代表结果公正 | D．论证了君主专制合理性 |
某位学者在2015年12月说到，经过近70年的关税减免，基本上发达国家的平均关税都很低了，只有2%左右，发展中国家的关税水平也已降到9%左右，可供减免的空间其实也不大了。此言论意在说明
| A．经济全球化应向纵深发展 | B．欧洲关税同盟基本上已经实现 |
| C．南北贫富差距在逐步缩小 | D．国际政治经济新秩序逐步建立 |