1955年，我国政府在关于发展国民经济的第一个五年计划的报告中说：“要解决社会主义的经济任务，就不仅要发展以重工业为基础的工业体系，而且要把包括农业在内的国民经济转移到大生产的技术基础上来，把包括多种经济成分的国民经济改变成为单一的社会主义经济。”这表明当时的中国( )
| A．开始对农业进行社会主义改造 |
| B．经济中的“左”倾错误已经抬头 |
| C．社会主义经济体系已基本建立 |
| D．变革生产关系与发展生产力并举 |
唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，这种转变主要是由于（）
| A．封建经济的衰退 |
| B．专制集权的强化 |
| C．程朱理学的盛行 |
| D．审美意识的觉醒 |
拉尔夫在《世界文明史》一书中指出：“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”材料反映了（）
| A．科举制的发展推动了元曲地位提高 |
| B．元代是我国古代戏曲艺术的起源阶段 |
| C．元曲符合普通大众的精神文化需要 |
| D．商品经济发展是元曲繁荣的根本原因 |
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是（）
| A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致 |
| B．理学教人“学作圣贤” |
| C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲” |
| D．传统儒学与理学都探究世界的本原 |
北宋理学家程颢说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求。”由此可知他（）
| A．主张格物致知 | B．强调知行合一 |
| C．具有心学倾向 | D．倡导经世致用 |
道家思想在春秋战国时期虽为显学，却未被统治者所采纳。西汉初年，黄老学说却成为统治者治国的指导思想。这主要表明（）
| A．道家思想具有一定的功利性 |
| B．春秋战国时期统治者未发现道家思想的价值 |
| C．道家思想具有出世与入世的双重功效 |
| D．社会环境改变着道家思想的地位 |