“这是新中国外交政策从突出强调意识形态的‘一边倒’，转向较多地考虑国家现实利益而开始走向务实的一个相当重要的标志。”杨奎松做出这一评价的依据是
| A．和平共处五项原则的提出 | B．亚非会议提出“求同存异”的方针 |
| C．中国恢复在联合国的合法席位 | D．中美关系正常化 |
德国天主教神学家席林（1874—1956）认为,为了给人类的生存提供物质资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身,毋宁说“最终的目的是为了上帝”,这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一.以下是对这一观点的分析,合理的是
| A．已经脱离了社会发展实际 | B．是宗教顺应了时代的表现 |
| C．成了福利国家的理论基础 | D．挑战了西方国家社会形态 |
“再涝地熟，旱亦保泽”。黄河中下游地区，气候干燥，降水少，蒸发量大，严重影响了播种和农作物生长。为解决这一难题，魏晋南北朝时期发明了
| A．水稻育秧移栽技术 | B．耕耙耱技术 | C．代田法 | D．筒车 |
仔细分析下列三幅图，可以看出我国古代商业城市发展变化的规律是
| A．由北方的黄河中下游地区逐渐向南方、向沿海和运河地区发展 |
| B．由中原地区向整个沿海地区发展 |
| C．由北方地区向边疆地区发展 |
| D．由黄河中下游地区向全国各个地区发展 |
罗马的斯多亚哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”下列理解不正确的是
| A．斯多亚学派论证了天赋人权、人生而平等的思想 |
| B．斯多亚学派为罗马法的形成创造了一些条件 |
| C．斯多亚学派反对奴隶制度 |
| D．与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩 |
唐朝诗人孟郊的《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花”，反映了士子在参加完科考获取功名后的心情。据此判断这位士子参加的是
| A．贡试 | B．乡试 | C．会试 | D．殿试 |