在《旧唐书》中，“三教”一词共出现24次，比《新唐书》之外的其他二十二史中出现的次数加起来还多。对材料理解正确的是
| A．三教指的是儒、佛、道 |
| B．儒学已经丧失正统地位 |
| C．说明唐朝时三教已经融为一体 |
| D．唐时三教对立情况严重，冲突激烈 |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹( )
| A．教诲后生弟子遵从三纲五常 | B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
| C．劝导百姓遵循一种“理性”的社会秩序 | D．灌输以农兴业思想以存“天理” |
魏晋时期有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时()
| A．佛教传入颠覆了传统观念 | B．佛教与儒家伦理抵触 |
| C．儒家伦理不为社会所重视 | D．佛教急于融入本土文化 |
“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点( )
| A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 | B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 | D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 |
儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是()
| A．民本思想 | B．礼治为先 |
| C．立法并重 | D．仁政思想 |
20世纪初，历史学家王国维在证明《史记·殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是（）
| A．文献记录与甲骨文字 | B．古代书籍与竹木简牍 |
| C．神话传说与出土文物 | D．前人笔记与碑刻史料 |