中国近代由守旧到革新的历程非常艰难，几乎每走一步都会经历新旧文化的激烈交锋，如在由“夷务”到 “洋务、西学”的演变过程中就曾经出现了激烈对抗的两个派别，他们分别是
| A．抵抗派和投降派 | B．洋务派和顽固派 |
| C．洋务派和早期维新派 | D．维新派和激进派 |
“七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚------七月在野，八月在宇，九月在户------七月食瓜，八月断壶，九月叔苴------”这首古代著名诗歌放映了（）
| A．西周农夫的劳动生活 | B．东汉地主的庄园生活 |
| C．唐代诗人的诗中有画 | D．宋代文人的抒情写意 |
史学家陈寅恪称：“华夏文明之演进，造极于赵宋之世。”下列反映宋代思想文化繁荣的是（）
①活字印刷术的发明②理学的形成
③风俗画出现并日益增多 ④书法艺术个性化
| A．①② | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是（）
| A．百家争鸣 | B．焚书坑儒 | C．独尊儒术 | D．崇儒尚佛 |
明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（）
| A．注重以人为本的理念 | B．注重研究社会现实 |
| C．着重研究人与自然的关系 | D．重视研究人的前世来生 |
王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（）
| A．主张“致良知”以成“圣贤” |
| B．提倡“格物致知”以求“理” |
| C．宣扬“私欲之中，天理所寓” |
| D．认为物质享受是“秉赋之自然” |