阅读下面的文字，完成题目。
语录一：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。应作如是观。” ——《金刚经》
语录二：“莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。” ——《法句经》
语录三：“放下屠刀，立地成佛。” ——《五灯会元》
【注】“有为法”，是指由“因”“缘”和合而成的物质、精神或现象。其中，使事物生起、变化和坏灭的主要条件为“因”，辅助条件为“缘”。三则佛经语录，各揭示了怎样的人生道理？请作简要概括。
请从三则佛经语录中任选一则，联系现实，简要谈谈其积极意义。
阅读下面的文字，完成题。
我们有时会看到反映官场百态的古装电视剧，戏剧中常有当了官叫作“戴了乌纱帽”，被革职的称作“摘去乌纱帽”的剧情。可是，为什么乌纱帽被用来作为当官的代称呢？
在早期的中国，并没有“帽”这种称呼，《仪礼》中称帽为“头衣”或“元服”（元，首也）。到了东晋成帝时，皇帝让在宫廷中做事的官员戴一种用黑纱制成的帽子，叫做“乌纱帽”。后来，南朝宋明帝时，建安王刘休仁创制了一种用黑纱抽边的半透明帽子，也叫乌纱帽。当时，这种帽子很快就在民间流行了，也成了百姓常戴的一种便帽，而且无论官民贫富都可以戴，但这种帽子还未成为官职的象征。
在《通典·礼十二》上记载：“隋文帝（杨坚）开皇初，尝着乌纱帽，自朝贵以下至于冗吏，通着入朝。”所以隋朝天子百官都戴乌纱帽，并且成了官职高低的分别。根据文献上的记载，隋朝文武官员的服饰有四种，而乌纱帽上的玉饰则显示官职的大小。一品官是最高级官员，玉饰有九块，二品有八块，三品有七块，四品有六块，五品有五块，六品以下就不准佩带玉饰了。
不过，到了宋朝时乌纱帽的形状有了改变。宋太祖赵匡胤登基后，为防止大臣们在朝廷上交头接耳，就下诏书修改乌纱帽的样式，在乌纱帽的两边各加一个翅，有一尺多长，并在翅上装饰不同的花纹用以区别官阶高低。如此一来，朝臣们只要脑袋一动，软翅便会随之摆动，皇上居高临下，就看得清清楚楚了。
明朝时乌纱帽则成为官员的象征。在《明史·舆服志》上载：“洪武三年定，凡上朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此，乌纱帽便正式成了当官的代称。而自明世宗开始，乌纱帽的双翅也做了一些变动，翅的长度缩短，其宽窄也改变了，官阶越高，双翅就越窄，官阶越低，双翅则越宽。
到了清初顺治皇帝入关后，由于收留了众多明朝的降臣，为笼络人心，就允许不少地方官员仍穿着明朝朝服，并戴明朝乌纱帽。但等到清皇室统治权巩固后，就下令将官员戴的乌纱帽全改为红缨帽。可是，至今人们仍然习惯将“乌纱帽”作为官员的标志。下列关于“乌纱帽”的表述，不正确的一项是（）
| A．东晋成帝让在宫中官员戴一种用黑纱制成的帽子，这就是“乌纱帽”名称的最初由来。 |
| B．隋朝从文帝到小吏，入朝都戴乌纱帽，一至五品官在帽上佩不同的玉饰显示官阶。 |
| C．宋太祖为防止朝臣们交头接耳，给乌纱帽加了双翅，这种帽子成为后代的标准官帽。 |
| D．到了明朝，“乌纱帽”作为官服装束的一个组成部分，正式成为了官员的代名词。 |
下列表述符合原文意思的一项是（）
| A．建安王刘休仁创制了黑纱抽边的半透明帽，后世这种帽子在民间和宫中都很快流行起来。 |
| B．宋太祖时又改进了乌纱帽，给乌纱帽加了一对饰有花纹的长翅，花纹不同则显示官阶有别。 |
| C．明朝，官员所戴乌纱帽的双翅宽窄和官阶高低有关，这是第一次通过乌纱帽的双翅来区别官阶。 |
| D．顺治皇帝入关后，允许地方官员穿明朝朝服并戴乌纱帽，因此收留了众多的降臣，同时也笼络了人心。 |
下列根据原文信息所作的推断，正确的一项是（）
| A．两晋南北朝时期，原本只有宫中官员可以戴的乌纱帽流传开来，连穷困的老百姓都能戴，就是因为那时社会的等级制度还不森严。 |
| B．隋朝官员除了服饰有区别外，乌纱帽上的玉饰多少也能显示官职的大小，玉饰越少，官职越小，后来因为玉石价格昂贵，就不再使用了。 |
| C．在一些古装电视剧中，有时会看到这样的场景：清朝官员身着明代朝服，头戴明朝乌纱帽，这不是导演缺乏历史常识，而是历史上确有其事。 |
| D．乌纱帽的几次修改都和官职高低有关，清朝“红缨帽”代替“乌纱帽”，虽然它没有成为官员的代名词，但却为巩固清初政权起了作用。 |
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杏花书屋记归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
②芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若”。下列句子中划横线的词解释有错误的一项是
| A．余友周孺允所构读书之室也构：购买 |
| B．名之为杏花书屋名：命名 |
| C．周环艺以花果竹木艺：种植 |
| D．君子有谷，贻孙子贻：给予 |
下列句子中划横线词的意义和用法相同的一组是
| A．乃从故居迁县之东门至于鞭箠之间，乃欲引节 |
| B．登其室，思其人其制稍异于前 |
| C．公以言事忤天子臣以供养无主，辞不赴命 |
| D．不及归而没于金陵夫列子御风而行 |
下列句子中，全都表现作者对玉岩公的景仰之情的一组是
①以公所命名，揭之楣间
②所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣
③登其室，思其人，能不慨然矣乎！
④爱其国家，不独尽瘁其躬而已
⑤夫公之所以为心者如此
⑥吾于周氏见之矣
| A．①②⑥ | B．①③④ | C．②④⑤ | D．③⑤⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．杏花书屋是周孺允根据先父玉岩公的意愿而建造的读书室，作者推测玉岩公以此表达其对子孙考取功名、为国效力的期望。 |
| B．周孺允建造杏花书屋是表达对父亲的思念，对父志的不忘；作者叙写杏花之宴，不仅照应了文题，还暗含了作者自己科举功名的向往。 |
| C．作者用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公谪居沅、湘时的人生往事，认为玉岩公的贬谪犹如屈原的流放。 |
| D．文章先叙述杏花书屋的由来，再叙述其建造情况和周遭环境；然后以唐杏花之宴引起议论；最后表达对周氏 |
将下面两个句子翻译成现代汉语。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
圣人不凝滞于物，而能与世推移。
渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。下列句子中划横线的词解释有错误的一项是
| A．形容枯槁（非常） | B．何故深思高举（行为） |
| C．受物之汶汶者乎（玷辱） | D．可以濯吾缨（洗） |
下列句子中划横线词的意义和用法相同的一组是
| A．游于江潭室西连于中闺 |
| B．自令放为奚以之九万里而南为 |
| C．何不淈其泥而扬其波与时俯仰，以通其惑 |
| D．安能以身之察察不知老之将至 |
下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是
| A．本文采用寓言对话体的形式，主要通过屈原和渔父的问答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。 |
| B．第一段通过屈原的心理和外貌描写，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象，为下文写他的坚持理想、舍生取义作铺垫。 |
| C．结尾对渔父的描写十分传神，屈原不听他的劝告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。 |
| D．本文语言简洁，屈原、渔父的对话多运用比喻和反问，既表达各自明确坚决的立场，又形象富于哲理。 |
渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？ 何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去,不复与言。下列划线字解释不正确的一项
| A．何故深思高举 行为高出于世俗 | B．安能以身之察察皎洁的样子 |
| C．新沐者必弹冠洗身 | D．鼓枻而去桨 |
下列划线的虚词用法和意义相同的一项
| A．是以见放/安能以皓皓之白 |
| B．葬于江鱼之腹中/而蒙世俗之尘埃乎 |
| C．何故至于斯/圣人不凝滞于物 |
| D．渔父见而问之曰/渔父莞尔而笑 |
下列对原文内容的分析不恰当的一项是
| A．屈原的行为外貌描写，旨在表现屈原所处的黑暗环境，所遭受的困难挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本铺垫。 |
| B．“众人皆醉我独醒”中的“众人皆醉”比喻世道的黑暗和世人的昏聩，“我独醒”比喻屈原对个人命运认识的清醒。 |
| C．渔父是一位遁世的隐者的形象，具有明哲保身、随遇而安的处世态度，他不愠不火，不强人所难，具有心平气和的超然心态。 |
| D．文章采用了对比的方法有力的表现了屈原坚持理想，不惜舍生取义的生活中的强者的形象，人物形象在对比中显得更加鲜明突出。 |
翻译下列句子
（1）屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
（2）世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？