学者马克垚在评论某政治制度时说：“这种制度不懂得掌握在人民大众手时的权力也需要受某种限制，以致把它变成了某种天然合理、至高无上的绝对权力。”该制度是指
| A．雅典直接民主 | B．英国君主立宪制 |
| C．美国联邦共和制 | D．法兰西第三共和国总统制 |
1748年孟德斯鸠出版了《论法的精神》。在书中，他把一个运转良好的君主政体与“宇宙系统”作了比较：在宇宙系统中存在着“一种吸引力”，它能够“吸引”所有物体趋向“中心”。这说明（）
| A．科学进步往往先于思想革命 |
| B．科学进步促进了人文精神的发展 |
| C．人文主义导致科学革命发生 |
| D．科学进步往往是思想革命的结果 |
戴维·赫尔德在《民主的模式》中写道：“雅典民主的标志是对公民美德的普遍认同：……在这样的共同体中，公民享有权利和义务，但这些权利并没有分散到个体手中，而义务也不是一个以维护公民个人利益为目的的国家来推行的。事实上，他们只有公共的权利和义务。”据此判断，在雅典（）
| A．个人的权利得到充分保障 |
| B．法律维护少数人对多数人的专政 |
| C．城邦的意志和利益高于一切 |
| D．公民参与城邦事务的权利受到限制 |
有学者研究材料发现：宋代的商税率大致为3%，国家权力对商业的征税力度，比农业要低得多；清代商人出现亏损时，统治者常常要“优商”“恤商”。与之相比，统治者很少在农家收成下降时优恤农民。这表明（）
| A．古代统治者改变了重农抑商政策 |
| B．商人地位逐渐超过其他社会阶层 |
| C．宋以后国家商业税收超过农业税 |
| D．古代对商业采取的政策较为灵活 |
赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是（）
①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”
②开现代代议制民主的“制度化蓝图”
③君臣平等有“新见”
④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观
| A．①③ | B．①④ | C．①②④ | D．①②③ |
宋仁宗曾说：“措置天下事，正不欲专从朕出。若自朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之为易。”该言论反映出宋代（）
| A．君主专制在特定历史背景下的强化 |
| B．君主专制在特定历史背景下的削弱 |
| C．君主专制下的理性精神 |
| D．相权在一定程度上对君权有制约 |