阅读下面材料，完成后面题目。
汉字的魅力优于拼音文字
①说到汉字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。
②但是，由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。写于1988年的《图说汉字的历史》引进出版，该书作者阿辻哲次以“事典”的形式，图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述，从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识，让那些对汉字有成见的人明白：现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里，还为时尚早。
③汉字的表记法从古代到现代是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。汉字不是拼音文字，而是图形文字，以物的图形为基础而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。而与汉字、汉学有关的律令制度，如国家概念、产业、生活、文化等，也都跨越广阔的版图，从中国中原，传播到东方的朝鲜、日本，南方的越南，用文字连结了中国与周边世界的文化。虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字，但依然有着汉字的影响和痕迹存在。如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字，这跟日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇。
④但在过去的近百年里，世界潮流曾经缩小了“汉字文化圈”，就连毛泽东、鲁迅等也曾主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字，但事实并非如此。新中国成立初期的文字改革——实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具。韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和“韩文专用”时代。许多韩国专家指出，抛弃汉字使韩国社会出现了知识、哲学和思想的贫困，今天的经济危机，就是韩国半世纪以来推行韩文专用所带来的必然结果，因为它导致韩国社会出现大量文盲。所以，韩国开始反思，并于1991年11月和1994年9月在汉城先后两次举行了“汉字优于拼音文字”的国际汉字学术研讨会，并且成立了“国际汉字振兴协议会”。日本也是如此，它曾减少了可识的汉字字数，但现在又增加了。
⑤现在，世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”，还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明作出更大的贡献。《图说汉字的历史》带给汉字文化圈的意义也正在于此，它让读者明白，汉字不仅是中华五千年文明的文化根基，而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介。透过汉字，不用语音也能达到彼此理解、彼此认同和彼此融合的目的。下列表述中，符合原文内容的的一项是（ ）
| A．国人对中国能成为世界四大文明古国之一充满自豪感，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承 载的中国独具的文字文明和文化底蕴。 |
| B．只要仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程，就能准确把握汉字的功过是非，对这一点汉字文化圈 中一些国家是完全理解和支持的。 |
| C．阿辻哲次的《图说汉字的历史》以“事典”的形式，图文并茂地对汉字发展史上的全部事项进行了 简洁却明晰的梳理和叙述。 |
| D．朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字；日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假 |
名”，说明在这些国家中依然有着汉字的影响和痕迹存在。对“汉字具有独特魅力”的解说不当的一项是（ ）
| A．在四大文明之中，只有中国圈文明几乎未与其他三大文明产生关联而独自发展出汉字文化圈。 |
| B．汉字的表记法是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字、到隶、行、楷，没有文化断层。 |
| C．汉字不是拼音文字，而是图形文字，因此，透过汉字，不用语音也能实现各种不同语言的人们之间 畅通无阻的沟通与交流。 |
| D．汉字承载着中国独具特色的文字文明与文化底蕴，抛弃汉字，就可能出现知识、哲学和思想的贫困。 |
下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
| A．由于汉字有撰文用字多、字型复杂、难记、难读等缺陷，它的发展前景曾广受汉字文化圈中一些国 家的关注和议论。 |
| B．世界潮流已经缩小了“汉字文化圈”，所以毛泽东、鲁迅等极力主张废除汉字，认为汉字终将改为 世界通用的表音文字。 |
| C．回顾和审视汉字走过的历程，包括汉字发展史、汉字书写工具材料和汉字印刷的发展史，不难发现 汉字仍然有着旺盛的生命力。 |
| D．中国推行汉语拼音的实践结果，韩国、日本对汉字的态度变化，说明汉字文化圈有必要重新认识汉 |
字的魅力。
现代文（文学类文章）阅读
阅读下面的文字，完成17—20题。
钓台的春昼
郁达夫
①因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，二十年来，心里虽每在记着，但脚却没有向这一方面走过。一九三一，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。先在江浙附近的穷乡里，游息了几天，偶而看见了一家扫墓的行舟，乡愁一动，就定下了归计。绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。和家人等去上了几处坟，与许久不曾见过面的亲戚朋友，来往热闹了几天，一种乡居的倦怠，忽而袭上心来了，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居。
②我去的那一天，记得是阴晴欲雨的养花天，船到桐庐，已经是灯火微明的黄昏时候了，不得已就只得在码头近边的一家旅馆的楼上借了一宵宿。
③第二日清晨，叫茶房去雇了船，便上钓台去。过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲，洲上的桃花菜花，还有许多不晓得名字的白色的花，正在喧闹着春暮，吸引着蜂蝶。我在船头上指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称颂了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，船家却大声的叫了起来说：“先生，罗芷过了，钓台就在前面，你醒醒罢，好上山去烧饭吃去。”
④擦擦眼睛，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，象是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。
⑤在祠堂西院的客厅里坐定，我的心跳也渐渐儿的镇静下去了，便和船家从断碑乱石中间爬上了钓台。东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去只有一二百步，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗芷的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不象是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一点也没有两样，所不同的就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。
⑥从钓台下来，回到严先生的祠堂，手拿着以火柴柄制成的牙签，走到东面供着严先生神像的龛前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，题在那里的，竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔。最后到了南面的一块白墙头上，在离屋檐不远的一角高处，却看到了我们的一位新近去世的同乡夏灵峰先生的四句似邵尧夫而又略带感慨的诗句。夏灵峰先生虽则只知崇古，不善处今，但是五十年来，象他那样的顽固自尊的亡清遗老，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。
⑦静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声，只听见我自己的啾啾喝水的舌音冲击到那座破院的败壁上去的寂静中间，同惊雷似地一晌，同时在门外面歇着的船家，也走进了院门，高声的对我说：“先生，我们回去罢！”
一九三二年八月在上海写
（选自《现代散文鉴赏》，有删改）
17．作者决心上钓台访一访严子陵的幽居的原因有哪些？并请联系全文，谈谈作者这样写有什么作用。
18．在④⑤自然段中，作者详细描绘了钓台的山水，请说说钓台的山水景物有何特色？并请简要分析作者运用了什么表现手法？
19．作者说“这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。”如何理解句中“东方民族性的颓废荒凉的美”？
20．探究思考：作家们的心境、性格、志趣、怀抱的不同，往往会使他们笔下的自然景物染上不同的情感色彩。请你联系本文稍做分析，并另举一个作品加以佐证。
现代文（论述类、实用类文章）阅读（12分，其中选择题9分，简答题3分）
阅读下面文字，完成13—16题
①新世纪文学创作中，以“乡下人进城”为主题的小说成为一股引人注目的潮流，引人深思。
②“乡下人进城”叙述与现代化之间不可分割的多重指涉，使它得以成为中国当下现代化语境的一个隐喻，其由三部分构成：“乡下人”、“城”、“进”。“乡下人”是一种身份，除了与乡土之间的“在乡”联系以外，很大程度是由城里人赋予的命名。乡下人进入现代都市以后几乎成了一种新的族裔，其低下的社会地位与在城乡意识形态框架中的被歧视身份都让他们困窘。“城”绝不只是一个空间标志，迅急发展的中国社会正在日益地把原来在城的市民塑造成为“消费者”，原先在乡的人们天然地比在城的人们距离现代化远得多，他们入城后获得的身份暂时性地被定义为“民工”。“进”是一个有方向性行走的动作，乡下人进城了，可是现实生活的经验在提示着：他们只是去了“一个没有去过的地方”。“城”中的“现代化”神话召唤着乡下人“进”，可是他们的资本、受教育、择业能力的先天不足往往让他们的生活质量在“退”。
③我们的社会、时代、经济、文明都正在经历从农业向工业的转变，数千年历史的农业中国正在崛起、转变为现代工业国家，但是乡下人很少能够直接转变成为在工业社会、经济、文明中占据地位的人。乡下人一时根本无法把自己变为城市公民，也难以接受乃至养成后现代文明的消费习惯。现代化的城市生活非但不能给予乡下人与城里人相当的物质内容，反而更多的是给他们以文化意识的压迫。乡下人只是进入到城市的边缘生活中，他们一定程度上就是不平衡、不协调的当下中国的现代化表征。乡下人都市边缘生活的空间主要表现是：垃圾生活，杂工生活，民工生活，小买卖生活等。其中的“垃圾生活”就其真实层面而言是概括了一部分乡下人在都市里的生活，乡下人往往在城市担负着清除垃圾的重任，大量的都市人生活产生的垃圾是靠乡下人来处理；同是它也是一个具有象征意味的喻象。
④走入现代城市的中国大陆农民保持着对乡土的记忆，它支撑着乡下人在异己的都市中生存。这种记忆让乡下人保持着对乡土社会的伦理认同，也更加深了他们在都市中的无奈感。这种记忆的情感表达，是他们对留在那片土地上的亲人的依恋与挣脱的矛盾态度，是他们对都市人的歧视的愤怒，是他们对都市中的他者身份固执与自卑的双重性。
⑤乡下人虽然进了城，城市却不属于他们。他们没有物质资本，除了自然的劳力与身体,记忆就是他们的资本。城里没有属于乡下人的景观记忆，城市里的一切纪念性建筑与文化仪式都与乡下人的经验世界漠不相关。乡下人记忆是一种经验记忆，往深处说是一种生命记忆；而都市人的记忆则是一种文化记忆。前者构成一种恒定的生活方式与态度，终生难以忘却。城里人的记忆则被不断变化的文化潮流与时尚改变，他们拥有物质文化的记忆，城里人用物质记忆达到怀旧的目的，他们在用“老房子”、“老字号”、“老街”的记忆来表述对渐逝文化的留念时，也在享受着现代都市带来的更为舒适惬意的物质生活。乡下人的记忆则提醒他们自身：都市物质文化不属于自己，尽管进城以后的生活可能给予他们乡土与时尚的混合经验。
（选自《乡下人的记忆与城市的冲突》，有删改）
13.对“乡下人进城”理解有误的一项是( )
| A．“乡下人进城”是小说的一个创作主题，这一叙述与现代化之间具有不可分割的多重指涉。 |
| B．“乡下人”这一被城里人命名的身份，一方面表明了他们与乡土之间的联系，另一方面包含着一种社会地位低下的困窘。 |
| C．“城”是一个空间标志，乡下人进城后成了一种新的族裔，“城”中的“现代化”神话召唤着乡下人与时俱进。 |
| D．“乡下人”由于“在乡”的关系天然地比在城的人们距离现代化远很多，他们进城后一时根本无法把自己变为城市公民。 |
14.下列说法不符合原文意思的一项是( )
| A．乡下人进城后生活在城市的边缘，城市生活给他们文化意识的压迫，关于乡土的记忆成了他们在异己的都市中生存的一种支撑。 |
| B．乡下人的记忆是一种生命记忆，他们的记忆既构成了一种恒定的生活方式与态度，也被不断变化的文化潮流与时尚改变。 |
| C．都市人一方面享受现代都市舒适惬意的物质生活，一方面也常用“老房子”、“老字号”“老街”等物质记忆来表达怀旧的感情。 |
| D．走入现代城市的乡下人保持着对乡土的记忆，这种记忆的情感表达方式之一是他们对都市人的歧视的愤怒。 |
15．对“都市物质文化”不属于进城的乡下人的原因，分析不正确的一项是
| A．因为他们的资本、受教育、择业能力先天不足，进城后多从事较低层次的工作。 |
| B．因为他们除了自然的劳力与身体没有其他物质资本，很难养成城市人的消费习惯。 |
| C．因为他们很少能够直接转变成为在工业社会、经济文明中占据地位的人，现代化的城市生活不能给予他们与城里人相当的物质内容。 |
| D．因为他们对留在故乡土地上的亲人的依恋的态度，使得他们难以成为真正意义上的都市人。 |
16.第③段中提到了乡下人的“垃圾生活”，请概括“垃圾生活”的真实层面和象征意味各指什么？
真实层面是。
象征意味是。
读下面的文字，完成题。(9分，每小题3分)
漫说中国戏曲脸谱(节选)
戏曲舞台上众多的艺术形象都有自己的一副面孔，但舞台上的人物毕竟是有限的，把生活中千姿百态的人物表现出来，是艺术的首要任务。因而人物的类型化就表现出它的必要性。在戏曲舞台上，这种类型化主要是通过脸谱来体现的。文人有文人的特性，武者有武者的性格，但同时它又概括了众多的一类人。吸戏曲脸谱的型化是一种艺术概括，它必然以现实生活为基础，以现实生活中的人为本原。
那么，这种类型化在戏曲舞台上为什么要用脸谱来表现呢?戏曲是舞台艺术，它的生命力在于独特的艺术表现手段，即通常所说的唱、念、做、打。唱腔从曲牌体到板式体的变化使演唱艺术更加成熟，虚拟化的表演和程式化的动作是戏曲表演艺术化的规范，而戏曲脸谱则是这种艺术化的更高规范。我们都知道“兰陵王”故事，兰陵王为了退敌，特意戴了一副面貌凶恶的面具。这个面具改变了兰陵王原来的性格特点，从貌美相善一下子变得貌丑面恶，使敌人望之胆寒，落荒而逃。这种使观者改变心理定势的效果，被戏曲运用得非常自如。一般来说，现实中很难找到脸谱中那样的形象，戏曲艺术故意夸大某一特点，并把这一特点在脸谱中表现出来。“公忠者雕以正貌”、“奸邪者刻以丑形”就是这样的表现。戏曲舞台上的脸谱正是这种用来达到形象艺术化的最佳手段，它也完全符合观众的客观审美要求。
从中国戏曲的悲剧观念来看，中国的悲剧具有自己独特的特点。首先，中国戏曲表现悲剧的手法是独特的，在悲悲戚戚的气氛中可以穿插配角的喜剧化的插科打诨，这就缓解了观众的心理压力。其次，中国戏曲的悲剧结尾是独特的，在历经坎坷之后，主人公终于可以团圆。曾经有人简单地把这看成是中国悲剧的幼稚，实际上这恰恰是中国戏曲悲剧的独到之处。中国戏曲在表现悲剧的同时，自始至终是把观众的审美需要看作是第一位的。
观众是复杂的群体，不同层次的观众有不同的要求，但他们大多数都希望悲剧有一个美好的结局。善有善报，恶有恶果，可以说这也是一种思维定势。所以在中国戏曲里，好人无论多么贫困潦倒，还是正面形象，不失正人君子风范，终有好报；坏人不管如何富贵荣华，还是反面形象，总是奸佞小人举止，结局必将大快人心。戏曲到了舞台上更是把好坏人分得清清楚楚，在人物的面部涂上不同的颜色和不同的图案，以使观众一目了然。红色代表忠勇，白色代表奸恶，黑色代表粗猛，绿色代表侠义……而脸谱的图案也各有不同，有整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸、象形脸……不同类型的人勾以不同的脸谱，这在观众看来，正是将他们的愿望表现了出来。所以，戏曲脸谱的产生是观众的审美需要。下列不属于戏曲脸谱产生原因的一项是( )
| A．戏曲舞台上的人物是有限的，戏曲脸谱使戏曲舞台上的有限角色表现出生活中千姿百态的人物。 |
| B．戏曲表演艺术不但需要虚拟化表演和程式化动作的规范，更需要戏曲脸谱这种艺术化的更高规范。 |
| C．夸大人物相貌的某一一特点，实现人物形象的艺术化，来适应观众的审美要求，改变其对生活中的人的心理定势。 |
| D．观众是复杂的群体，不同层次的观众有不同的要求，他们大多数都希望悲剧有一个美好的结局。 |
下列理解和表述，符合原文意思的一项是( )
| A．“戏曲脸谱的类型化是一种艺术概括”，其目的就是在戏剧舞台上通过某些艺术手段将人物类型化。 |
| B．中国戏曲具有程式化特点，它集中表现在演员的唱、念、做、打上，而“脸谱”则突破了这种程式。 |
| C．兰陵王戴面具退敌一事启发戏曲通过脸谱改变观众对生活中的某些人的原有印象,以达到形象的艺术化。 |
| D．“正是将他们的愿望表现了出来”的“愿望”就是指观众要求在戏曲舞台上“把好坏人分得清清楚楚。 |
根据文中的信息，以下推断正确的一项是( )
| A．在悲戚的气氛中穿插配角的喜剧化的插科打诨以缓解观众心理压力的独特悲剧手法决定了中国戏曲悲剧的独特特点。 |
| B．中国戏曲中戏曲脸谱无论是红色还是黑色、绿色的造型设计完全取决于观众对戏曲人物的审美需要。 |
| C．戏曲脸谱具备色彩的性格化和图案的象征性两大特点，既能表现不同类型的人物特点，又能鲜明表现人物的性格特点。 |
| D．不同类型的人勾以不同的脸谱，主要是为了在舞台上能够把好人坏人分得清清楚楚，使观众一目了然。 |
阅读下面文字，完成5—7题。
世界上最早的纸币
王增瑜
世界上最早的纸币，出现于北宋的四川，当时称为“交子”，交子是商品货币经济发展的产物。唐朝是中国中古时代的鼎盛期，然而在初唐还是钱帛兼行，丝织品绢帛在相当程度上行使货币的职能，也就是说，当时商品交换在一定程度上仍处于以物易物的发展水平。自唐中叶后，铜钱日益排挤绢帛，到北宋时，绢帛大体上已终止货币的职能。北宋统一中原地区，却没有统一币制，而是铜钱和铁钱兼行。在四川地区行用铁钱，陕西与河东地区兼用铜、铁钱，而其他地区则行用铜钱。尽管北宋铜钱产量比唐朝提高好几倍至十几倍，然而因商品经济的发展，仍须铸造铁钱，以弥补和调节铜钱流通之不足。铁钱是一种价贱而笨重的铸币，“川峡铁钱直，直铜钱一”。铁钱1贯，即1000文，约重3.9千克。如购买丝织品罗一匹，须用2万文铁钱，约重78千克。在这种情况下，交子就应运而生了。
交子作为世界上最早的纸币，当然也是比较原始的纸币，却已具备了纸币的基本特征。马克思说，“纸币的发行限于它象征地代表的金（或银）的实际流通的数量”，“纸币是金的符号或货币符号”，“纸币只有代表金量（金量同其他一切商品量一样，也是价值量），才成为价值符号”。交子这种纸币，是以铁钱作本位的，亦即是铁钱的价值符号
早在私商发行期间，交子的图案有“屋木人物”，用朱、墨两色，还有各私人铺户的押字，“各自隐密题号”，以防伪冒。这种办法，近世纸币亦予采用，而其防止伪造的各种记号，自然要比交子精密得多。此外，宋朝纸币开始大约是用木版印刷，后又改用铜版印刷，这也是印刷史上的重大进步。交子的币面价值，最早限于1贯和10贯，而在发放时临时书填，这与近世支支也有相似之处。宋仁宗宝元二年（公元1039年），改为只发行5贯和10贯两种交子，宋神宗熙宁元年（公元1068直），又改为发行1贯和500文两种交子，币面价值由临时书填改为定额印刷，这也是纸币史上的一个重大进步。
交子作为地区性的货币，行用地区大体限于四川。最早，在四川以外地区是不能通用交子的。然而按照北宋财政制度，四川地方官府收入的财赋，往往就近支拨与陕西各路，以充对付西夏的军事费用。所以四川的交子，便渐渐行用于陕西各路了。如宋仁宗时曾规定，四川商人在沿边“人中”粮草，官府可以支付钱币，也可支付交子。有一次，宋廷特别规定，取川交子30万贯，在陕西秦州(今甘肃天水)“募人入中粮草”。宋神宗时，不仅陕西路单独发行过交子，宋廷还在河东路潞州(今山西长治)，也设置交子务，单独发行交子。但这两路的交子发行事业，都未取得成功，旋即废罢。河东和陕西路是铜、铁钱兼用的地区，故也可行用或发放以铁钱为本位的交子。由此看来，北宋交子的行用地域仍是有限的，并未超出铁钱通用地区的范围。（选自王曾瑜《锱铢编》，有删改）对交子“具备了纸币的基本特征”的理解，不正确的一项是（）
| A．交子是铁钱的价值符号，它是以铁钱作本位的 |
| B．交子有图案、颜色和隐秘题号等防伪措施。 |
| C．交子的币面价值在各个时期虽有不同，但都只有两种面值。 |
| D．交子币面价值由最初的临时书填改为后来的定额印刷。 |
下列表述，符合原文意思的一项是（）
| A．交子的出现，解决了铁钱笨重携带不便的问题。 |
| B．最早的交子在发放时临时书写数额，就是我国最早的支票。 |
| C．交子最初是木版印刷的，后来随着印刷术的进步，改用铜版印刷。 |
| D．因为四川的交子行用于陕西路，所以陕西路单独发行交子未获成功。 |
依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
| A．交子的发行量如果超出了当时铁钱流通数量，就会出现贷币贬值现象。 |
| B．交子的出现说明了北宋时全国商品经济有了进一步的发 展，人民生活较为富裕。 |
C．交子最早是以私下流通的形式出现的，后来才改为官府发行 |
| D．交子的出现说明了北宋时期四川地区雕版印刷技术的发达。 |
阅读下面的文章，完成6—9题。
两百多年前，富兰克林曾说：“将来人类的知识将会大大增加，今天我们想不到的新发明将会屡屡出现，我有时几乎后悔出生过早，以致不能知道将要发生的新事物。”想一想“新事物”有哪些：火车、轮船、飞机、高楼、升降机、自来水、电话、电灯、电视、电影、手提电话、光纤、计算机、胰岛素、器官移植、核能发电、人造卫星等等，几乎无穷无尽。
为什么这两百年产生了这么多的新事物呢?是因为工业发展大大促进了人类的生产力。这些变化是非常惊人的事情。百年前，全球农业人口占人口总数的80%以上；现在，美国的农业人口只占全国人口的1%—2%，粮食不仅可以供全美国人食用，还可大量出口。我再举一例。去年《财富》杂志称，近30年来成立的科技公司的总资产，已经接近1万亿美元，而且还在与日俱增。
这两百年，尤其是近百年、近50年来，三个互相关连的环节推动着世界的前进：首先是科学，科学能带动工业；工业则带动经济；经济的发展又促进科技发展。如20世纪出现的统计学，在农、工、医等方面都有着决定性影响。科技、工业、经济这三个互相连锁的因素，是近代世界发展的总趋势。
这会对将来产生什么影响很难讲。前些时候有个很惊人的消息说，有生物学家估计，到2050年，人均寿命可达150岁。我不知道是否会这样。但我希望这件事情不要发生。否则影响实在是不可想象。
再看过去50年的发展会得出另一个重要的结论，就是从基本原理转变为工业的速度在这50年尤其是近二三十年大大增加了。例如半导体方面，1965年提出的摩尔定律指出，芯片的容量每18个月就要加倍；现在已由1971年每个芯片上103个晶体管增加到107个，没有人知道极限在哪里。
现在可以得出的结论是：更新的事物将会层出不穷，一些今天不容易梦想到的东西不久将变成事实；人类的生产力将大大提高，自然科学将更蓬勃地发展；科学、工业、经济的连锁发展将持续下去。这些都是我们今天可以有很大的自信心讲的话。在这种情形下，个人、学校、国家，都会产生这样一个问题：是多用“科“，还是多用”技”？国家注入资源时，该对“科”多一点，还是该对“技”多一点？这是一个复杂而又令人挠头的问题，没有一个简单的答案。
（节选自杨振宁《世纪之交的科学随想》，有删改）作者说“这些变化是非常惊人的事情”，不能体现“非常惊人”的一项是（）
| A．20世纪出现了“几乎无穷无尽”的改变人类生活方式和质量的新事物。 |
| B．农业人口数量的巨幅缩减体现了农业生产质量的大幅提升。 |
| C．人类的平均预期寿命将在2050年达到150岁。 |
| D．芯片的容量提升速度十分迅速，超越了人们的想象。 |
通读前四段，下面不属于20世纪科学发展的特点的一项是（）
| A．20世纪的科学发展，在两百年历史中，呈现出加速发展的态势。 |
| B．两百年来，人类生活中出现了诸如火车、轮船、电话、电灯、电视、手机、电脑等大量的新产品。 |
| C．两百年来，科学、工业、经济的连锁发展是世界发展的总趋势。 |
| D．20世纪的科技大发展给人类带来了前所未有的正面影响，但作者认为也有负面效应。 |
下面不属于作者对未来科技发展的展望的一项是（）
| A．随着科技进一步发展，将来会有更多更新的产品出现在人们的生活中。 |
| B．未来科学技术的蓬勃发展，使今天的人们拥有更大的自信心。 |
| C．人类的生产力还会随着科学技术的进步而大大提高。 |
| D．科学、工业、经济的连锁发展的趋势将在未来持续地表现出来。 |
下面的说法与原文的意思不相符合的一项是（）
| A．富兰克林的话既是对他那个时代科学发展趋势的概括，又预测了未来的科学发展状况。 |
| B．科技公司的总资产已有了极大的提高，而且还会不断提高。 |
| C．科学促进工业的飞速发展，而工业的发展也能促进科学的进步。 |
| D．科学与技术关系十分密切，但科学比技术重要，因为有了科学，才有技术。 |