阅读下面的文字，完成后面的问题。吃在过年苏叶①世上的事，你不-优题课

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雷抒雁的名字叫诗歌
“一种独特的诗声歇息了，中国现今诗坛一颗明亮的诗星陨落了。”2013年2月14日，当代杰出诗人、作家雷抒雁走向了生命的终点，享年71岁。
雷抒雁早就具备了成为一名优秀诗人的特质。上学的时候，很多东西他都能比别人早发现，要快半拍，还很勤奋，口袋里总是放着一个小本子，听到一句什么话，看到一个感兴趣的画面，他就记下来，成为了创作的素材库。
“钟的名字叫声音”，这是雷抒雁的诗句。雷抒雁的名字叫诗歌，他同《小草在歌唱》《空气》《父母之河》《太阳》《告别永恒》等诗篇紧密联系在一起。他将自己的诗视为人生的一道道“擦痕”，或伴着小草存在，或在树叶上留痕，甚至如同波纹一样在河流中出现和消失。但不管如何，他的诗作都有着分明的个性。
他是现今很少真正具有诗人气质和诗才的诗人。
由于对诗歌投入了一生的情感，所以雷抒雁始终关注诗坛的一举一动。2013年，《星星》诗刊扩刊，二十多天前，雷抒雁还向诗刊主编梁平提及此举是诗坛的一件大事，是大动作。去年，他为小学二年级学生赵若凡的儿童诗集《月亮生锈了》撰写评论，并提出恳切的期待：“孩子的写作，应该保持它的原生态，像蓄满水珠的云朵，让雨点自己降落。我读过许多孩子的作品，你感到那雨水像是‘人造雨’，极不自然，不时露出成人的‘马脚’。”
爱之深，责之切。他一度痛陈如今的部分诗人缺乏健全的人格和强烈的责任心、使命感，缺乏厚实的生活和真情的投入，缺乏思想的深度和力度热衷于流行一时的“网络体”、“微博体”诗歌，他指出这种诗歌没有提供诗最本质的东西，诗人没有用心沉静思考，随心地用键盘敲击，这跟跳迪斯科一样，想怎么扭，就怎么扭，很快就被人淡忘了，“用墨写的诗，斧头也砍不下来！”雷抒雁告诫同道们。
敢说话，敢说真话，雷抒雁把诗人气质诠释得淋漓尽致。在一次古体诗词研讨会上，雷抒雁正色地说：“今天参加会议的全是诗人，本来没有什么尊卑贵贱，在诗的面前一律平等，以诗论高下。可是你们弄这么个主席台，按官职排位，这还是研讨诗吗？”这风骨，这名节，真豪杰！
雷抒雁能够生长成为一棵诗歌常青树的秘密在于他生命至上的诗歌创作观。雷抒雁始终致力于表达生命意识的觉醒与启蒙。沿着这个方向，他逐次拷问生命的重大系列命题，例如永恒与瞬间、生与死、城市生活体验与乡村生活经验。这个过程中，雷抒雁的诗歌进一步转向对生活世界的个体体验的关注，朴实贴切的语言表达，贡献着他过人的生活智慧，为新诗开辟一条稳健的道路。
雷抒雁的诗歌为诗坛提供了一种灼人的热度，一种深邃而大气的方向，一种“力”的美与震撼。诗人对大地和祖国的深情，真诚崇高的人格之魂，以及他丰赡的文学经验与业绩，都成了当代中国诗坛的精神象征。
“桥”是雷抒雁诗歌创作的重要意象，这恰好是诗人的自我象征，他连接了传统和现代的两端，从传统走来，向现代走去。他的诗作既有泥土气息，又有现代意味，在真挚中透着深刻，在大气中蕴含灵秀。
“我们全民族正在努力完成一个‘中国梦’。这正是千百年来，无数的仁人志士，流血牺牲，为之奋斗的一个梦想。”这是他去世前二十多天的时候写下的励志之语，如今，诗梦犹在，斯人已逝！
（选自《中国作家网》,有删改）
下列对文章的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．雷抒雁早就具备了一名优秀诗人的特质，这主要体现为他在生活中善于发现，勤奋努力，积累素材。

B．雷抒雁作为一个具有诗人气质和诗才的诗人，主要体现在他的分明的个性上。

C．雷抒雁关注诗坛，为诗歌投入了一生的情感，对《星星》扩刊表示了肯定，对赵若凡则有些许批评。

D．雷抒雁始终致力于表达生命意识的觉醒与启蒙，以此作为诗歌创作的方向，为新诗开辟了一条稳健的道路。

E．以“桥”为代表的诗歌意象是雷抒雁的自我象征，具有泥土气息和现代意味，成为连接了传统诗歌和现代诗歌的纽带。
雷抒雁说，“用墨写的诗，斧头也砍不下来！”在文中有什么含义和作用？
简要概括文中雷抒雁的诗作具有哪些特点？
文章标题“雷抒雁的名字叫诗歌”如果改成“诗人雷抒雁”好不好？请结合文本，谈谈你的看法。

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琼斯先生的悲惨命运
【加拿大】斯蒂芬•里柯克
助理牧师梅尔帕·琼斯先生是一个非常可爱的年轻人，才二十三岁。他是那么忠厚，因而不会说谎，同时又是那么规矩，从不愿失礼。在他放暑假的第一天下午，他顺便去他的一个朋友家拜访。而接下来的六个星期多么美妙——他可以很好地享受一下属于自己的假期生活。
他在那儿聊了一会儿天，喝了两杯茶，然后好不容易鼓起了勇气说：
“呃，我想我……”
可是女主人说：“噢，别急！琼斯先生，你有事么？”
琼斯从来都是说实话的。“噢，不” ，他说。
“那就请别走。”
他留了下来，喝了十一杯茶。夜幕开始降临了，他再一次站起身来。
“呃，现在，”他怯生生地说，“我想我真的……”
“你非要走吗？”女主人客气地说，“我还以为你可以留下来吃晚饭哩……”
“呃，是可以的，你知道，”琼斯说，“假如……”
“那就留下来吧，我想我丈夫会很高兴的。”
“好吧，”他有气无力地说，“那就留下来吧。”他颓然坐回到椅子里，灌了一肚子茶水，怪难受的。
男主人回来了。他们开始吃晚饭。席间琼斯从头到尾都坐在那儿盘算着要在八点三十分告辞。
吃完饭之后，女主人想“打开他的话匣子”，于是就拿出照片来给他看。她把家里珍藏的所有照片全都拿了出来，总共有好几本呢。
到八点三十的时候，琼斯已看了七十一张照片，大约还有六十九张没看。琼斯站了起来。
“现在我得告辞了。”他以恳求的口吻说。
“告辞！”他们说，“嗨，才八点三十哩！你有什么事要去办吗？”
“没什么事，”他承认，自己将休息六个星期，然后苦笑了一下。
就在这时候，大家发现主人家的宝贝儿子把琼斯先生的帽子给藏起来了，琼斯于是又坐了下来。
他时刻都想果断地离去，可他就是办不到。后来男主人开始变得烦躁不安起来，他用反话挖苦说：琼斯先生最好留下来过夜，他们可以给他临时搭一个铺。琼斯误解了他的本意，竟热泪盈眶地向他连连道谢。于是男主人把他安顿在一间空房里，内心里却在狠狠地咒诅他。
第二天吃完早饭后，男主人要上班了，发现琼斯还在家里赖着，大感吃惊和恼火。他想干脆开个玩笑把琼斯支走吧，于是就说：他认为该向琼斯先生收房租和伙食费了，嘿嘿！那个不幸的小伙子目瞪口呆了一阵子，然后紧紧握住男主人的手，向他预付了一个月的食宿费，而且还情不自禁地抽泣起来，像个孩子在哭似的。
接下来的日子里，他神情忧郁，让人难以接近。他整天都是闷在客厅里，由于缺少新鲜空气加之又缺乏锻炼，他的身体很快就显得不行了。他靠喝茶和看那些照片来消磨时光。他常常一站就是几个小时，不时地自言自语。他的心智显然已开始失常了。
最后他终于垮了。人们把他抬到了楼上，他发烧可真厉害，神志不清。他谁都不认识了，有时候，他会从床上惊坐起来，尖叫道：“呃，我想……”紧接着又倒回到枕头上，同时发出一声令人毛骨悚然的大笑。再过一会儿，他又会跳将起来，大叫道：“再来一杯茶，再拿些照片来！再拿些照片来！哈！哈！”
最后，经过一个月的痛苦折磨，在他的假期的最后一天，他去世了。临终之际，他脸带着自信的美丽微笑坐在床上，说：“噢——天使们在召唤我，我想我真的该走了。再见。”
他的灵魂从囚禁它的牢房挣脱而去，其速度之快就像被追捕的猫越过花园的篱笆一样。
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．琼斯只是在度假前顺便去拜访朋友，并不想在朋友家久待，因为他还要好好享受一下接下来六个周的假期。

B．在朋友家的第一天里，琼斯还能得到朋友一家的宽容和理解，但从第二天开始，朋友就对琼斯厌烦恼火了。

C．琼斯很想离开朋友家，但主人的热情和一些意外情况让他又无法脱身，继而开始了他愈来愈差的境遇。

D．琼斯在朋友家的遭遇就是现实生活中一些拜访者的写照，因为拿不定主意而让自己的尴尬接踵而至。

E．琼斯在临终之际终于找到了一条让他离开的理由——天使们在召唤我，这是作者对琼斯的讽刺。
小说的第一段介绍了琼斯的特点及假期，有哪些作用？
请简要概括琼斯的性格特点。
这是一篇颇具象征意义的小说，我们不一定有琼斯这样的访友经历，但“琼斯先生的悲惨命运”却不同程度地存在于每一个现代人的身上，你怎样看待这篇小说的象征含义，结合文章，谈谈你的理解。

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我国古代的全民文化水准低，识文断字的是少数，老百姓的文学创作和享受几乎与文字无缘，而文学史又只能由文字来写，能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人。所以，留传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史，也就是所谓高雅文学的文学史。
这并不意味着我国古代就没有劳动人民的文学，或曰之为俗文学。由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、培育和发展，我们还是能把握出其明显的脉络的。应该说，我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代。
东周之前的三代，虽有战争，但对经济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏”的战国、汉魏晋等朝代要小得多，中央集权专制较之后的时代为弱，意识形态上也比“焚书坑儒”和“独尊儒术”以后要宽松得多。人民在相对稳定的社会环境下男耕女织，夫唱妇随，偶有战争，也不至于引起较大范围的社会动乱，且人民也能以正确和平和的心态待之。而这一切，都反映在那个时代的民歌集大成之著作──《诗经·国风》中。
《国风》是我国古代俗文学第一个高潮的标志。读“国风”，我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒，又可以由此对当时的社会状况作一个广泛而比较细致的了解。那是一个真正意义上的不自觉而然的全民诗歌运动，是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可比的。《诗经》中的“雅、颂”，属于高雅文学，其文学表现手法和音乐形制同“国风”没有很大的区别和对立， “风”和 “雅”、“颂”三而合一作为诗经“六义”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映，是当时俗文学和高雅文学的相辅相成、相得益彰生动而具体的体现。
汉时，乐府的民间采诗活动在目的上和诗的规模、内容以及语言的丰富性上，与《诗经·国风》不可同日而语。以后，随着语言文白的分野，城市的发展，作为广大农民参与创作和流传的、以口头文学形式出现并被记录下来的俗文学便再也没有缓过劲来。到了唐宋时代，虽出现了“说书”和由此而产生的话本，但作为文学样式而终不能成一定的气候，更不用说成为文学的主流了。这是历史对俗文学的第一个否定。
俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的。随着城市规模的进一步扩大和完善，市民阶层出现了，有了文艺消费的需要；加之诗歌文学本身抒情叙事功能的进一步发展，以及元朝政权的民族歧视和轻视知识分子的政策，汉民族知识分子的仕途被堵死、其社会地位便一落千丈，他们的知识能量释放到了民间，这便引起了俗文学第二个高潮的开端，杂剧的兴起。只是这时的俗文学已有了更多一些如今天你投资写戏排戏演戏、我买票看戏一样的商品性质。
明清时，俗文学便又往高峰走去。元杂剧以后，又有明传奇，这是戏剧一路。另一路由说书的有声语言艺术发展到话本进而再有“话本小说”和“拟话本小说”，再发展到章回体小说，至《红楼梦》，便到了登峰造极的阶段。这便是俗文学戏剧与小说的二水分流、双峰并峙。这又是对前面俗文学低谷的一个否定。到这里，正好完成了一个否定之否定的过程。有人以“从《诗经》到《红楼梦》”的说法来概称我国整个古代文学史，而这古代文学史一头一尾的标志性著作却都是俗文学呢！
（选自王泽清《古代俗文学的兴衰及其意义》，有删改）
下列有关“古代俗文学”的理解，不符合文意的一项是（）

A．古代俗文学产生的一个原因是古代人大多是文盲，不能用文字来写所谓的高雅文学的文学史。

B．古代俗文学存在的有力证据就是古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在。

C．古代俗文学之所以能产生也得益于一些贵族文人自觉或不自觉的保护、保存、培育和发展。

D．古代俗文学的产生与东周之前的夏商西周时代的战争破坏力小、中央集权专制程度较轻有关。

下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是 ( )

A．《诗经·国风》产生于一个不自觉而然的全民诗歌运动中，阅读这些诗歌可以了解当时的社会状况。

B．人们把“风雅颂”在“诗经六义”中并称，表明在一定的历史阶段里，高雅文学和俗文学不是对立的。

C．汉以后的语言文白分野及城市发展使得俗文学很长时间也没有振兴起来，更没有成为文学的主流。

D．正是因为出现了开启俗文学第二个高潮的元杂剧，才使得受压迫的汉民族知识分子有了释放能量的机会。

下列对文章内容分析正确的一项是（）

A．由于城市的发展、市民阶层的出现，文艺消费有了较好的市场，从而引发了俗文学的第二次高潮的到来。

B．从《诗经》到乐府、说书，从元杂剧到明传奇，从话本、拟话本小说到《红楼梦》，俗文学经历了两次否定之否定的过程。

C．“新乐府运动”在创作的主观自觉性上高于《诗经·国风》，《诗经·国风》在诗歌规模、内容和语言丰富性上超过了汉乐府。

D．《诗经·国风》反映了人民在相对稳定的社会里心态平和；你写戏演戏我买票看戏，这种商业用途使得俗文学没落。

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祖母是一片不知愁的落叶
朱成玉
立秋了，眼前的一切就都变成了夏天的遗骸。它们齐刷刷地排列在你的视野里，令你无力躲闪。比如树上那些坚守到最后的果实，健康地存活下来，把完美的心一直留到晚年。这已经是个奇迹，我们还有必要担心它晚节不保吗？深秋的葡萄，像含冤的眼睛，虽然被秋霜凌辱，却依旧鲜亮，晶莹剔透，闪着不肯谢幕的光。
阳光不再蹦蹦跳跳，像顽皮的孩子一下子变成了少年，一下子就有了心事。阳光开始为那些在秋天里哀愁着的人工作了，为他们摊开伤心的绿，晾晒着寂寞的红。
其实天气还没变，一如往昔，艳阳高照，心却不知不觉间有了丝丝凉意。因为叶子落了，曾经的青春不复存在。流行歌曲里照旧挥霍着用之不竭的情感，但任凭沙哑的歌喉怎样声嘶力竭地挽留，青春都不再回头。你能做的，只有默默地清扫这满地狼藉。
也有不知愁的叶儿们，它们调皮地打着旋儿，姿态优雅，把生命的结束当作一次旅行。
怀念祖母，是从一片叶子开始的，秋天的叶子。
叶子上错综复杂的脉络，像极了祖母的皱纹。但祖母并不悲伤，祖母的额头经常是金光闪闪，阳光喜欢在那里安营扎寨，那令人愉快的微笑常常使她的皱纹看起来像是在跳舞。
在我的记忆里，祖母总是拿着扫把，试图把所有的哀怨清扫干净，只留给我们无忧无虑的鸟鸣。
祖母在那些落叶里不停地翻检，把中意的握在手心。祖母喜欢收藏落叶，这个习惯终生未曾改变。这个习惯让我感觉到，祖母永远不会衰老。
我在祖母的书里看到过那些落叶。祖母喜欢看书，她的书里总是夹着各种各样的落叶，仿佛是她为自己的青春留下的标记。每一段青春，都是一片叶子，那些青春的遗骸、无法言说的旧日时光，成了书签，丈量着一本书的里程，时刻提醒着你，哪些句子需要再一次爱抚，哪些情节需要重温。
我从来没有见过自己的祖父。父亲告诉我，祖父结婚一年后就从军了，再也没有回来。作为军烈属的祖母受到了很多人的尊重，然而却没有人可以安抚她内心的苦痛。祖母习惯在那些叶子上面写字，一句半句的，大多是哀婉的宋词。我想那是祖母用她自己的方式怀念着祖父吧。每年清明的时候，我就会看到祖母去祖父的坟前，把那些写了字的叶子铺满坟头，景象灿烂而华丽。这么多年，我没有见过祖母掉过一滴眼泪，但我知道，她的心就像是蓄了雨的云，轻轻的挤一下，就会泪雨滂沱，只是别人无法看见。祖母的眼泪，只居住在她自己的云里。
不管天气的好坏，祖母总是会大声爽朗地笑。祖母的苦难像一座山，把她的脊背压弯，却压不弯她热爱生活的心。
在那些叶子上写字的时候，祖母是小心翼翼的，仿佛怕碰坏了一份念想。写上了字的叶子，就如同被装上了灵魂，重新活了过来。我想只有祖母懂得那些落叶，也只有那些落叶懂得祖母，她们惺惺相惜，彼此嘘寒问暖。
怀念祖母，是从一片叶子开始的，替那些果实遮过阴凉、从枝头跌落、背井离乡的叶子。
祖母在秋天的离世毫无征兆，只是那一天刮了很大的风，院子里的那棵老柳树稀里哗啦地掉落了所有的叶子。其实，也只有风能让叶子喘息或者感叹。在叶子的生命中，风往往扮演着接生婆和送行者的双重角色，所以叶子的心思只和风说，它只和风窃窃私语。
落叶也有遗言吗？在离开枝头的刹那，它和风都说了什么？谁听过它们交代的后事？
那些齐刷刷掉落的叶子们，是去陪祖母了吗？
我想，如果祖母是落叶，那么风一定是祖父。他们之间，有那么多缠绕不清的爱意。
我的祖母，一片写满诗句的落叶，一片不知愁的落叶，把生命的结束当作一次旅行。
落叶从不惊叫，哪怕你踩到它的脊背。不像雪，不论你走得多轻，它们都会在你的脚下呻吟，仿佛踩碎了它们的骨头。落叶从不惊叫，哪怕遇到再多的苦难，她都只是去和风窃窃私语。
我似乎听到了落叶在说：“等我，来赴一个灿烂的约会。在此之前，请好好生活，各自珍重！”
(选自《读者》2009年第6期，文章有删改)
文章标题是“祖母是一片不知愁的落叶”，请从文中找出祖母与落叶之间有哪些联系。
文中两次提到“把生命的结束当作一次旅行”，请结合文章内容谈谈你对这句话的理解。
请具体分析文章末尾一段在文中的作用。
下列对文章的分析理解，正确的两项是（）（）

A．文章开头部分，作者描绘出一幅优美的秋景图，其意图主要是为了表达秋天之美和作者对秋的向往之情。

B．本文刻画了一个坚强、乐观、忠贞、隐忍、有文化知识、热爱生活的祖母形象。

C．文章第十一自然段写“祖母总是会大声爽朗地笑”，同时又说“祖母的苦难像一座山”，可见祖母的笑是苦涩而痛楚的。

D．文中两次写到“怀念祖母，是从一片叶子开始的”，起到了抒情线索作用，把景、情、人很好地结合在一起，使行文脉络清晰。

E．文章第十七段把祖母喻为“落叶”，把祖父喻为 “风”，旨在说明祖母祖父之间浓厚的情感，从而深化了文章主旨。

阅读下面的文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
人类智商提高一倍会怎样？
研究智力基础的神经学家发现，智商高的人大脑往往具有高度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商不那么高的人大脑中的通路较简单、较短。不过没人知道为何有些人的大脑能建立比其他人长得多的连接。
研究智力的加利福尼亚大学欧文分校名誉教授、神经学家理查德·海尔说：“在了解了构成智商基础的大脑机制后，从理论上讲，有可能对这些机制稍加改进以提高智商。”
这是一个能激发兴趣的想法，人们可能想知道：更聪明真的更好吗？如果我们的智商突然提高，比如说一倍，那生活和社会将变成什么样子？
有人估计17世纪的天才人物、万有引力的发现者艾萨克·牛顿的智商可能为200(尽管他从未接受过智商测试)。那么，用他作原型，如果我们都是“牛顿”，那将会怎样？世界会变得比今天先进得多吗？
海尔认为，智力水平更高在个体层面上是非常有利的。他说：“对多数人来说，以更高的智商体验世界更有趣。他们可以阅读更多东西，对某些事物可以有更深的理解，对生活也有更深的洞察力。”
海尔说，此外，200的智商将使我们能够从事我们最感兴趣的活动和事业，而不只是那些我们在智力上能够完成的事情。比如，我们可以在几周内就掌握新语言，或者成为脑外科医生。
科学家说，如果人类变得更聪明，那么也会更健康更长寿，因为人类将更好地了解什么行为能导致这些特性。华盛顿大学心理学名誉退休教授、国际智力研究学会会长厄尔·亨特认为：“保持健康的生活方式，甚至还有控制糖尿病之类的慢性病，在认知上具有相当大的挑战性。从理论上讲，聪明的人能够迎接这类挑战。”
社会不会像个体那样，从人类智商普遍提高上获得那么多益处。虽然人们喜欢把社会问题归咎于人类的无知和愚蠢，但科学家说，这些因素的消失并不会带来一个和谐的乌托邦。智力的提高并不会与合作能力的提高相伴出现。
海尔说：“智力与个性和情感无关，因此可以有非常聪明，但同时也有点儿疯狂的人。即便所有人的智商都达到200，个性的范围仍然会和目前一样，而且由于个性是社会好坏的一个决定性因素，社会不一定就变得更好。”
虽然在满是牛顿的社会中，轻微犯罪率可能下降，但白领犯罪，比如金融诈骗和制药公司造假药，可能会增加，甚至变得更复杂。另一方面，打击犯罪也会变得更复杂。亨特写道：“邪恶的犯罪团伙会比以往更聪明，但制定和执行安全规则的政府官员也会变得更聪明！谁会赢？谁知道呢？”
虽然存在这些问题，但功能更强大的大脑将帮助我们发明技术来解决一些目前难以解决的问题。例如，我们可以想出一种超级有效的办法来淡化海水，或者开发出一种无限的代用能源。
据亨特说，有证据显示，许多人，如果智力明显提高，那么他们将不再信仰上帝。他写道：“一个小趋势是，高智商人士具有更宽容的社会态度，而且较不可能接受强烈的宗教信仰。这是可以理解的；我们可以通过思考了解事物，我们也可以不加怀疑地接受某事。如果我们全都变成出色的思考者，那么大概人们就会更倾向于接受通过思考对生命现象作出的解释，而不是基于信仰的解释。”
毫无疑问，有些人仍将接受基于信仰的宇宙论，因为历史上有很多非常聪明的宗教人士的例子。
亨特提到如果我们全都变得更聪明，预计会出现的另一个变化——人们会变得更漂亮！（美国趣味科学网站1月14日文章，有删改）
下列有关“智商”的理解，正确的一项是（）

A．智商高的人大脑都具有高度的协调性，拥有与大脑远区域相连的神经通路，而智商较低的人大脑中的通路较简单、较短。

B．智商高的人比智商低的人更觉得世界有趣，因为他们可以阅读更多东西，对某些事物可以有更深的理解，对生活也有更深的洞察力。

C．如果智商提高到200，人能够从事自己最感兴趣的活动和事业，而不只是那些在智力上能够完成的事情。比如在几周内就掌握新语言，或者成为脑外科医生。

D．智商是可以提高的，只要在了解了构成智商基础的大脑机制后对其稍加改进就能够实现。

下列对于人类智商与社会关系的表述，不正确的一项是（）

A．人类智商普遍提高，社会上的轻微犯罪率可能下降，但白领犯罪，比如金融诈骗和制药公司造假药，可能会增加，甚至变得更复杂。

B．社会上有非常聪明，但同时也有点儿疯狂的人，这完全可能，因为人的智力与个性和情感无关。

C．社会问题的出现源于人类的无知和愚蠢，科学家认为人类智力的提高会与合作能力的提高相伴出现，从而和谐社会就能实现。

D．人类智商提高一倍，虽然未必能使社会变得更好，但功能更强大的大脑将帮助我们发明技术来解决一些目前难以解决的问题。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．保持健康的生活方式，甚至还有控制糖尿病之类的慢性病，在认知上具有相当大的挑战性，只有聪明的人能够做到。

B．人类智商提高一倍，邪恶的犯罪团伙会比以往更聪明，但制定和执行安全规则的政府官员也会变得更聪明，魔高一尺道高一丈，结果也未可知。

C．有人估计17世纪的天才人物、万有引力的发现者牛顿的智商可能为200，这只是主观臆断。

D．许多人，如果智力明显提高，那么他们将不再信仰上帝，原因是高智商人士倾向于接受通过思考对生命现象作出的解释，而不是基于信仰的解释。