本世纪（十八）的西方，被赞扬为理性的世纪，政治形态和意识形态，以及人性的尊严和人权的保障，都有突破性的进展。而中国人却酱在反理性的恐怖之中，连作诗的想像力，都被酱死。出现这种结局的历史原因不包括
| A．明清思想家维护地主阶级利益 | B．封建政权的专制强度有所不同 |
| C．资本主义生产方式的存在与否 | D．欧洲思想家强调理性认识社会 |
《论语·颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
| A．“存天理，灭人欲” | B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” |
| C．“人伦者，天理也” | D．“心外无物”“心外无理” |
春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是（）
| A．缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 |
| B．视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 |
| C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 |
| D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 |
儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）
| A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” | B．孟子主张“民贵君轻”、“性本善” |
| C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” | D．朱熹主张“格物致知”、“明道德” |
文学反映了政治的演进、经济的发展和社会的变迁，反过来又影响和推动人类社会的进步。下列关于四部文学作品的表述完全正确的一组是（）
| A．挪威英国法国爱尔兰 |
| B．话剧诗剧小说歌剧 |
| C．19世纪现实主义 19世纪浪漫主义 20世纪现代主义 20世纪现实主义 |
| D．批判社会问题想象手法丰富夸张表现客观世界集中表现自我 |
19世纪前期，法国有个出版社想出版德国诗人海涅的以《德国，一个冬天的童话》为代表的诗集。为吸引读者，出版社想为小说配一些插图，插图的风格要能与小说的风格一致。同时为了推销其作品，出版社希望在其发布会上播放与之风格一致的音乐来营造氛围。下列最符合出版社要求的画家和音乐家是（）
| A．米勒比才 | B．毕加索贝多芬 |
| C．塞尚威尔第 | D．德拉克洛瓦约翰·斯特劳斯 |