汉高祖刘邦进入咸阳时曾与关中百姓“约法三章”，但他并未悉除秦法，甚至连秦的苛法也没有完全废除，以致到孝惠、高后和文帝时，还在废除秦的妖言令等苛法……高祖元年至高祖十一年之间的法律，是全部继承秦律的汉律。据此可知
| A．秦朝灭亡的主要原因在于法律过于严苛 |
| B．秦朝灭亡的主要原因在于没有得到关中百姓的支持 |
| C．汉朝统治者对关中百姓采取了适应民情的政策 |
| D．汉朝统治者吸取秦亡的教训而实行宽刑仁政 |
英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于解决统治官员所面临的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是( )
| A．重理论 | B．重实用 |
| C．重民众 | D．重实验 |
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
| A．孔子 | B．董仲舒 |
| C．朱熹 | D．陆九渊 |
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是( )
| A．李贽 | B．黄宗羲 |
| C．顾炎武 | D．王夫之 |
据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是( )
| A．圣人托梦 | B．内心自省 |
| C．行万里路 | D．读万卷书 |
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和西汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )
| A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 |
| B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 |
| C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化 |
| D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |