网络能促进人类社会信息的传播和互动，带给人们传递信息的便捷和自由。然而由于它的新生和不规范，无限丰富多样的信息被不加控制地传播，造成信息传播的污染，导致传播生态环境的恶化。这说明（ ）
| A．大众传媒的发展对文化生活的影响具有双重性 |
| B．网络将取代其他一切传媒 |
| C．现代文化传播的途径更具多样化 |
| D．大众传媒有商业性，应限制网络的发展 |
2010年5月，《调查中国农村》一书出版发行。该书是国务院发展研究中心研究人员历时近10年，调查覆盖全国200多个县市、3300多个村庄、9000多个农户，获得了大量的第一手资料的基础上完成的。上述事实蕴涵的哲理是( )
| A．社会的存在和发展是客观的 | B．意识的内容来自于客观事物 |
| C．意识是物质世界长期发展的产物 | D．意识是人脑的机能 |
2010年2月17日，《文学报》载文指出，随着市场经济的发展、科学技术的提升、社会环境的快速变化，“灰色文化”呈现出形式多样、现象复杂、危害更加深远的态势，对其进一步加强管理势在必行。从哲学上看，这是因为( )
| A．错误的意识会把人的活动引向歧途 | B．精神的作用是无所不能的 |
| C．错误的意识是脱离客观现实的 | D．世界观体现着方法论 |
2010年楼市“疯狂”， “房价将继续上涨”， “房价将彻底崩盘”， “房价将深度调整”，业内人士莫衷一是。这说明（）
| A．真理最基本的属性是客观性 |
| B．公说公有理，婆说婆有理 |
| C．只要参加社会实践，就能获得真理 |
| D．人们的立场、观点和方法不同会导致对同一个对象产生多种不同的认识 |
哲学上的物质概念是指（ ）
| A．具体的物质形态 | B．无法被人感知的客观存在 |
| C．人们能看得见、摸得着的东西 | D．在意识之外独立存在的客观实在 |
2009年7月22日，全球约有3亿人左右有幸观测了三百年一遇的太阳和月亮演绎的古老、亲密拥抱——日全食。古代人把日全食称“天狗食日”。在古人看来，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后汉书·五行志》述：在上天所显示的各种异象中，以日食最为严重，即所谓“夫至尊莫过乎天，天之变莫大乎日蚀”。上述观点属于( )
| A．主观唯心主义观点 | B．古代朴素唯物主义观点 |
| C．客观唯心主义观点 | D．近代机械唯物主义观点 |