早在先秦时期，中国文化的地域性差异已十分明显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。 南方文学大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦。下列文学现象，最能说明南方文学这一特点的是( )
| A．《离骚》 | B．《子虚赋》 |
| C．《论语》 | D．《诗经》 |
“市民法亦称公民法，是罗马国家早期的法律……罗马法采用属人主义而非属地主义，就是说凡是罗马公民均受法律的保护，而不论其居住地区如何。”据此判断，建国之初（公元前5世纪早期以前）的罗马()
| A．公民在外邦活动时受万民法保护 |
| B．公民在外邦活动时受公民法保护 |
| C．公民在本邦活动时受成文法保护 |
| D．居民在本邦活动都受公民法保护 |
有位史学家在评论古希腊城邦的成就时说：“不应看它没能做到什么，而应看它做到了什么。”从这一观点出发，你对雅典民主的认识应是()
①雅典民主重视公民的民主权利和责任感，创造了辉煌的文明成就。
②雅典民主创造了法治基础上的议会制、选举制等民主形式，为后世民主发展提供了宝贵的经验。
③雅典民主是公民政治，激发了公民的主人翁精神，但外邦人、奴隶等被排除在外。
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．①②③ |
亚里士多德在《政治学》中说：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，他们总是忙于生产，极少参加公民大会。”这句话旨在说明( )
| A．国家治理应该由专业性贤人管理 |
| B．雅典民主政治排斥农民的狭隘性 |
| C．公民必须从事生产劳动 |
| D．太多财产影响公民从政的积极性 |
古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露天剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知，古代希腊( )
| A．个人生活完全从属于城邦 |
| B．人人享有平等的参政权 |
| C．重视公民参政意识的培养 |
| D．公民权缺乏法律的保障 |
有学者认为，自秦以来，虽然专制，“然而两汉之外戚，六朝之世家，唐代之藩镇，其权尚足与君勒，及宋而外戚、世家、落镇无存矣……”。这位学者的观点主要表明了( )
| A．与后世王朝相比秦朝专制的程度较弱 |
| B．中国古代专制主义中央集权不断强化 |
| C．外戚、世家和藩镇势力威胁中央集权 |
| D．自秦至唐代并未实现真正的君主专制 |