阅读下面的文字，完成后面题目。感悟唐诗前不见古人，后不见来者-优题课

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中国风的魅力
王丽慧
①在当代流行歌曲的发展过程中，古代文学常常扮演着“救生员”的角色。2000年周杰伦推出他的第一张专辑《Jay》，从此开始了他的“天王”的历程。《Jay》在2000年的出现具有标志性的意义，这张专辑的十首歌曲融合了古今中外不同的风格和文学意象，其中由方文山作词的一首《娘子》开创了21世纪初期流行歌曲的复古风，古典文学意味的歌词和Rap、R&B．New Hip-Hop等西方新曲风神奇融合，改变了以往现当代流行歌曲在利用传统资源时尽量使音乐符合歌词风格的惯例。藉由歌词和音乐之间的反差，营造特殊的欣赏体验，取得了意想不到的艺术效果。
②除了词曲的反差之外，此类歌词制造新奇效果的另一“秘笈”在于歌词文本制造大量的词性活用、句式倒装、非常规词语搭配等语法现象。（甲）从“春风又绿江南岸”到“让高速的车阵，把城市的庄严挤垮吧”，这些语法现象在古今诗词创作中普遍存在，但运用密度如此之大却并不多见，它们的存在颠覆了受众原有的阅读习惯，形成了新鲜的感觉。
③所谓“一花独放不是春”，继周杰伦之后，陶喆、王力宏、林俊杰、胡彦斌、后弦、南拳妈妈等纷纷效仿，形成了当代流行歌坛一股新的时尚潮流——“中国风”。歌坛你行我效，大量作品集中涌入市场，一时蔚为大观，甚至呈现泛滥之势。（乙）作品质量参差是不可回避的现实，写作后劲不足与创新性的缺乏是中国风歌曲面临的最大挑战。
④在论及21世纪流行歌坛的中国风现象时，许多论者将其归结为演唱者或创作者“民族自豪感”、“民族认同感”的增强；中央电视台4次邀请周杰伦参加春节联欢晚会，且一律采用中国风曲目同样基于这样一种认识。但也有学者指出当下词人对传统资源的偏好一般来自于自身的兴趣爱好或商业嗅觉，即便经过认真学习，如若不是长期研究浸染，终究免不了一种形式化的隔阂感。反映在作品中，便是传统元素的表面化、符号化、零碎化和意义扁平化的倾向。（丙）。即便是中国风歌词的代表人物方文山，其作品工整、精致、华丽，却也常常现出粉饰气。而与当代年轻人审美的视觉化倾向及MV的流行相对应，中国风歌词常常更为强调形式感与画面感，而并不过于追究意义的深度。中国风歌曲带来的新鲜感恰恰反映了听众对传统文化的陌生与疏离。在这场歌者与听众共同营造的古典优雅的风尚中，传统仅停留在最为表象的层面，其精神实则和当代社会的文化气质格格不入了。21世纪的中国风歌曲不再是一种“乡愁”，甚至不是“回望”，而是当代年轻人对古代社会与古典文学的一种想象。即便周杰伦的歌唱得越来越慢、吐字越来越清晰，终究还是缺少那份悠远醇厚。
⑤当代流行歌曲对传统文学资源的运用基本延续着黎锦晖（中国流行音乐奠基人，1967年去世）时期的几种主要形式：（丁）。此外，一种新的形式值得注意——“颠覆式”。即以冒犯或颠覆的方式运用传统资源，解构其原来的价值和意义，传达自己的观念和主张。如2000年由赵小源作词、三宝作曲、毛阿敏演唱的《相思》：
红豆生南国，是很遥远的事情。相思算什么，早无人在意。醉卧不夜城，处处霓虹。酒杯中好一片滥滥风情。最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。守着爱怕人笑，还怕人看清。春又来看红豆开，竟不见有情人去采，烟花拥着风流真情不在。
⑥对传统资源的颠覆式用法自古有之，在21世纪的当代流行歌曲中，它逐渐形成一定的规模，成为一种特征较为鲜明的创作方式。而这种“颠覆”或“解构”往往只是一种策略，目的在于批评或嘲弄当下的社会现象，并非真正指向传统本身。
、第①段中“救生员”的含义是。古典文学成为拯救当代流行音乐内在活力的关键因素。
、综观全文，21世纪流行歌坛中国风带来的正面作用可能有哪些？
、下列四个例子，分别放在（甲）（乙）（丙）（丁）处，最恰当的一项是（）
①如伊能静的《念奴娇》，歌词拼凑了苏轼的《念奴娇赤壁怀古》与白居易的《长恨歌》，两者共同的主题其实用的是词牌“念奴娇”的字面意义，即“美人如此多娇，少年英姿焕发，怎么想都是她”。
②如网上出现了一首打油诗——《蝶恋花中国疯》：“江南桃花朵朵开，岁堤春晓，苏三发如雪。彩云追月东风破，西厢和尚醉花楼。牡丹江畔忆长安，红颜看穿，应是花恋蝶。却忘春风逍遥叹，花田错尽中国疯。”对应了十八首中国风歌曲，而这还仅仅是中国风歌曲中的小部分而已。
③如“旧词新曲”（邓丽君《淡淡幽情》专辑）、段落拼接式（梅艳芳演唱的《床前明月光》）、点缀式（大量中国风歌曲）、化用（如毛宁演唱的《涛声依旧》）等。
④以周杰伦著名的《东风破》为例：一盏离愁孤单伫立在窗口，我在门后假装你人还没走，旧地如重游月圆更寂寞，夜半清醒的烛火不忍苛责我。一壶漂泊浪迹天涯难入喉，你走之后酒暖回忆思念瘦，水向东流时间怎么偷，花开就一次成熟我却错过。谁在用琵琶弹奏一曲东风破，岁月在墙上剥落。看见小时候犹记得那年我们都还很年幼，而如今琴声幽幽我的等候你没听过。谁在用琵琶弹奏一曲东风破，枫叶将故事染色结局我看透，篱笆外的古道我牵着你走过，荒烟漫草的年头就连分手都很沉默。
A ①④③② B④②①③ C③②④① D②①④③
、下列各项中对第④段文意的理解正确的一项是（）
A 当下词人对传统资源的偏好一般来自于自身的兴趣爱好或商业嗅觉，所以不可能增强民族自豪感和民族认同感。
B当下的中国风歌词反映的是当代年轻人对古代社会与古典文学的一种想象，所以内涵越来越浅薄。
C当代年轻人审美视觉化是中国风歌词强调画面感的原因之一。
D方文山的词曲作品常常出现粉饰气是因为其作品过于工整、精致和华丽。
、请运用⑤⑥两段中的有关信息，分析2000年由赵小源作词、三宝作曲、毛阿敏演唱的《相思》。

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“老而不朽”周有光
张森根
周有光是个乐天派，一位记者问他：“中国实现社会转型可能会在30年之后，长不长？”他回答说：“30年不算长，中国有5000年历史。”一些朋友针对眼前存在的种种消极因素向他讨教时，他总是笑眯眯地说：“不要急，慢慢来，社会的发展像老太太扭秧歌那样，走三步退一步，你只看她退了一步，实际是她马上又会朝前走几步，不会原地踏步不动的。”因为他周有光比一般人看得远，所以他有定力，自然就对中国未来的发展充满乐观情绪。
周有光年轻时身体很弱，一个算命先生说他只能活到35岁，但现在他活得比3个35岁还长。他幽默地说，不能怪算命先生，那是因为科学发达了，所以他能活得健康，还有，就是上帝把他忘记了。许多比他年纪小的老年人都说：人老了，活一天算一天。他却说：“老不老我不管，我是活一天多一天。”他将81岁作为1岁，从头开始算起，他还要继续读书、思考和写作。他真是一位快乐的智慧老人！
周有光说：“真话不一定是真理，但真话一定是真理的前提。”他不想为了个人的利害关系或避祸免灾去说瞎话和昏话。有的人主张“真话不全说，假话全不说”，但实际上，大话、空话、套话和“我主圣明”的话照说不误。
他在知识与理性的层面上，讲自己相信的话，讲自己思考过的话，绝不随风转舵。他的“三分法”、 “双文化论”和科学的一元性，都是他心里要说的真话。
在学术争论上，他也决不当和事佬。他针对一位名声比他更大的学者的“河西河东轮流坐庄论”、 “振兴国学，必须从娃娃抓起”、 “汉字简化及拼音化是歧途”，乃至反对古书“今译”和中国文化将主宰21世纪等的观点进行了批驳和否定。周有光认为，甲骨文中就有简繁之分，书法家王羲之就经常写简化字；历代都有用当代字体改写古书的，因此，“今译”早已有之。删繁就简是“汉字和一切文字的共同规律”。
周有光为《见闻随笔》撰写前言时写下 “终身教育，百岁自学”这个标题。他上大学主修经济学，工作用的是金融学；去美国后，靠的是进图书馆自学；解放后他一人干三份工作，曾在复旦大学担任经济学教授。他没有洋学校颁发的荣誉头衔，全凭真才实学当上了教授。
1956年，50岁的他改行参加陌生的中国语言文字的现代化工作。他感到平时积累的知识不够用，与同事存在差距，于是发挥钻研精神，刻苦学习。他不仅参与研制汉语拼音方案，还在创建现代汉字学、研究比较文字学、研究中文信息处理和无编码输入法等方面显露头角。
85岁离开办公室，他忽然“发现井外还有一个无际无边的知识海洋，我在其中是文盲，要赶快自我扫盲”。他静坐在9平方米的“有书无斋”中看书、思考、写作，草稿先让朋友和晚辈评点修改，有的文章发表后再改正、补充。他晚年出了六七本关于历史、文化方面的学术性文集。他说“不知道读者们会不会笑我幼稚和迂拙”，但读者对这些跨学科研究的文集给予了很髙的评价。
周有光主要是在90多岁后写这些文章，他在《百岁新稿》自序中说：“老年读书，我主要读专业以外的有关文化和历史的书籍……首先想了解三个国家：中国、苏联和美国。了解自己的祖国最难，因为……考古不易，考今更难……了解真实的历史背景困难重重。”
“老而不朽谓之圣”，诚如斯人。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．周有光认为中国社会一些倒退现象只是暂时的，其实这是为将来的发展在蓄势，在做更好地准备。

B．周有光认为自己能够活这么大的年纪，主要得益于两点：一是科学发达，二是上帝对他的眷顾。

C．周有光认为简化汉字的做法正确，这种做法从古代的甲骨文、书法家和书籍传抄中的字即可见出。

D．一个生活在中国的文化人，却说了解自己的祖国比了解苏联和美国难，这正是周有光的谦虚之处。

E．文章着重从周有光后半辈子的生活、工作、做学问和做人等方面展示了一位文化大家的可贵品格。
文章主要从哪几个方面来写传主的？试分条概括。
答：
周有光在50岁时改行从事自己感到陌生的工作，但最终成为有名的文字学家，晚年又写成多部有关历史、文化方面的学术著作。请简述他取得这些成就的原因。
答：
周有光求“真”体现在很多方面，请结合全文，选择两方面谈谈你的理解。
答：

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巧盗
冯骥才
二三十年代，天津卫最大的金店在法租界，店名“金满堂”。东西要多好有多好，价钱要多贵有多贵。故而，铺子门口有护卫站岗，街上还花钱请来警察来回溜达。开张十五年，蚂蚁大小的事也没出过。
一天，金满堂的老板在登瀛楼饭庄请客吃饭，酒喝太多上了头，乘兴说道：“我的店要出了事，除非太阳打西边出来，不——”他又加了一句，“打北边出来！”大家哄堂大笑，对他的话却深信不疑。可没想事过三天，事就来了。
那天下晌时候，来了一对老爷太太，阔气十足，全穿皮大衣。两人进门就挑戒指，东西愈挑愈好。柜上的东西看不上眼，老板就到里屋开保险柜去取，这就把两三个伙计折腾得直冒汗。
金满堂向例不怕富客人。戒指都是放在丝绒托盘里，一盘不行再换一盘，就在小伙计要端走看不中的一盘戒指时，老板眼尖，发现这一盘四个戒指中，少了一枚。这可了不得，这一枚镶猫眼的钻戒至少值一辆福特车！
老板是位练达老到的人，遇事不惊，沉得住气。他突然说声：“停！”然后招呼门口护卫把大门关上，人守在外边，不准人再进来。这时店里刚好没别的客人，只有老板、伙计和这一男一女。
太太一听说戒指丢了，破口大叫起来：“混蛋，你们以为我会偷戒指？我身上哪件首饰不比你们这破戒指值钱！到现在我还没瞧上一样儿呢！”
老板不动声色，心里有数，屋里没别人，戒指一准在这女人身上。他叫护卫去把街上的警察叫来。警察也是明白人，又去找来一位女警察。女人才好搜女人。这太太可是厉害得很。她叫上板：“你们是不是非搜不可？好，咱得把话先说明白，要是搜完了没有怎么办？”
老板心一横，拿出两个沉甸甸的金元宝放在柜台上，说：“搜不着东西，我们认赔——您二位把这两个元宝拿走！”
于是，二位警察，男的搜男的，女的搜女的，搜得十分仔细；里里外外上上下下，连舌头下边，胳肢窝，耳朵眼全看过了。什么也没有。老板、伙计全傻了，难道那戒指长翅膀飞了？但东西没搜到，无话可讲，只能任由人家撒火泄忿，自己还得客客气气，端茶斟水，赔礼赔笑。
那太太临走时，冷笑两声，对老板说道：“好好找找吧，东西还在你店里。要拿还不定谁拿走呢！”说完把柜上两金元宝一抄，挎着那男人出门便走。
事后，金满堂把店里前前后后翻个底儿朝天，依然不见戒指的影儿。两个月后一天早上，一个伙计扫地时，发现挨着柜台的地面上有个灰不溜秋的东西，赛个大衣扣子。拾起来一看，这块东西又干又硬，一面是平的，一面凹进去，一个圆形的痕迹，看上去似乎像个什么，便拿给老板看。
老板来回一摆弄，忽用鼻子闻了闻，有点泡泡糖的气味，眼珠子顿时冒出光来，忙问伙计在哪儿拾的，小伙计指指柜台前的地面。老板把眼睛往上略略一抬，发现这两截柜上宽下窄，上截柜向外探出两三寸。他用手一摸这探出来的柜子的下沿，心里立刻真相大白——
原来那天，戒指就是那女人偷的，但她绝就绝在没把戒指放在身上，而是用嚼过的泡泡糖粘在了柜台下边，搜身当然搜不到。过后，不定哪天，来个同伙，伏在柜台上假装看首饰，伸手从柜台下把戒指神不知鬼不觉地取走。两个月后，口香糖干了，脱落在地。
事就这么简单！现在明白过来，却早已晚了三春。可谁会想到那戒指粘在柜台下边，打古到今也没听说有这么一个偷法！
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．金店有卫护，有警察，本不该出事。不该出事却偏出事，这才真叫“事儿”。文中一句“打西边出来”，不够劲儿，又饶一句“打北边出来”。弓拉满了，文章做足了。

B．老板遇事不惊，沉得住气，能够做到不动声色，是个练达老道之人；钻戒被偷走了，搜身未果，便兑现诺言，亲手送了女贼两个元宝，是个诚信之人。

C．金满堂的老板、三个伙计、搜身的两个警察，在两个盗贼特别是那个女盗贼面前，实在是一群没有思想的呆子、傻瓜，可笑可怜。

D．金满堂的老板，起先对搜出钻戒胜券在握，结果却让他目瞪口呆，不仅没有搜出，还白送盗贼两个元宝，且不得不端茶斟水，赔礼赔笑。

E．本文描绘了上世纪天津的一幅风俗画。通过这幅风俗画，我们可以看出那个时候的天津，盗贼横行，社会治安状况极差。
标题为“巧盗”，其中的“巧”表现在哪里？
答：
结尾出人意料，但又在情理之中。这缘于作者在前文设下伏笔进行铺垫。试找出文中的两处伏笔。
答：
老板请客吃饭，说了句“我的店要出了事，除非太阳打西边出来，不——”他又加了一句，“打北边出来”，三天后，就被人偷走了至少值一辆福特车的镶猫眼的钻戒。对此情节的安排，你是怎么看的？
答：

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《诗经》中的耕种方式
先民最初的农耕生产规模比较小，种植方法很简单，多在重要的采集地点或附近进行。从考古学和民族学提供的资料看，先民的耕作经历了由低级向高级的演变过程，大致可分为火耕、耜耕、犁耕、牛耕等阶段。商周时期普遍运用耜耕，这种耕作所用农具“耜”见于《诗经》，如《小雅·大田》中有“以我覃耜，俶载南亩”的记载。耜耕是继火耕而起的利用耒耜翻地的耕作方法，通过对土地予以翻耕来改变土壤结构，进而延长土地使用年限。史前考古表明，远在四五千年前的良渚文化时期已经出现了石犁，犁耕的产生使农耕生产获得了一种新式工具，进而改进了耕作技术，由速度较慢的点翻为沟翻。初时以犁翻地是用人力挽拉，至春秋时期，耕牛和铁器被用于农业生产，牛耕发展为一种更为先进的技术而受到重视。彼时的人名中常见牛、耕互应，如孔子的弟子冉耕，字伯牛；司马耕，字子牛；晋国有个大力士姓牛名子耕。《论语·雍也》中还见有犁、牛连用的句子，“犁牛之子，騂且角”。《国语·晋语九》载：“宗庙之牺，为畎亩之勤。”这都可以说明牛耕技术得以进一步推广。
在田间具体劳动时，特别是挖掘沟洫、整治甽亩等工作，经常是几个人组成一个小单元互相协作，这种合作方式在商代叫“协田”。郭沫若《殷契粹编》记载过商代卜辞中的一条，占卜的内容是国王下令要众人去协田，占问能否能获得好收成。甲骨文中的“协”字，上面是三把末，下面是田地，表示三人持三耒挖土。三人协力，三耒共耕的合作劳动，是运用较原始的农具，对较大面积的土地进行翻土碎土，可以收到一定程度的深耕效果，也为西周时期耦耕方式的产生准备了条件。《周颂·噫嘻》：“十千维耦”、《周颂·载芟》：“千耦其耘”，这两处的“耦”即西周时期盛行的耦耕。农耕生产季节性强，劳动强度大，需要集体性的简单协作，反映在农业领域则出现了种种形式的耦耕。甲骨文、金文中的“耦”字都是用两把木耒表示，两耒并立即是两人并肩耕地的缩写。甲骨文中已见“耦”字，说明商代晚期已出现耦耕。到了西周，耜的使用更为普遍。《诗经》中提到的挖土工具主要是耜，这时耦耕就取代了协田，成为主要的耕作方式。孔子带领弟子出游的途中就见到两位隐居者在耦耕：“长沮、桀溺耦而耕。”人们对耦耕的具体操作有不同的理解，或认为即二人为一组相对而立，一人用耒刺人土，一人用耜翻土，合力而耕；或认为既包括两人共用一耜而耕，也包括许多人并排或斜排各用其耜而耕的形式。事实上，耦耕被广泛应用于开荒、耕地、开沟挖渠、平整土地等农业生产的诸环节中，形式不一，人数不等。可以说，将简单的耒耜用于集体劳动，则变成一种物质力量更加适应农业生产的需要，耒耜的运用缩短了劳动时间，提高了劳动效率，通过开垦荒地扩大了劳动空间，同时还激发了劳动者的积极性和生产兴趣。耦耕是在生产力低下的条件下进行农业生产最有效的劳动形式，在古代生产发展中具有重大的历史意义。
下列关于“先民的耕作方式”的解说，不准确的一项是

A．先民的耕作方式大致经历了火耕、耜耕、犁耕、牛耕等由低级向高级的演变过程。

B．耜耕在商周时期普遍运用，这种耕作方式可改变土壤结构，进而延长土地使用年限。

C．犁耕的产生既使农耕生产获得了一种新式工具，又改进了耕作技术，提高了耕作效率。

D．耦耕是一种二人相对而立，一人用耒刺人土，一人用耜翻土，合力而耕的耕作方式。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《小雅·大田》中有“以我覃耜，俶载南亩”的诗句，这表明耜耕是继火耕而起的利用耒耜翻地的耕作方式。

B．协田是人们使用耒这种工具，对较大面积的土地进行翻土碎土时采用的一种多人合作、提高效率的耕作方式。

C．甲骨文中的“协”字，上面是三把末，下面是田地，表示三人持三耒挖土，反映了当时人们互相协作的耕作方式。

D．协田和耦耕两种耕作方式都需要多人合作，但使用的工具不同，协田主要使用耒，耦耕的主要工具是耜。

根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．春秋时期的人名中普遍出现了“耕”和“牛”两个字，这也从一个侧面表明牛耕这种耕作方式受到人们的重视。

B．由人力拉的犁耕技术使得耕地的速度有了较大的提高，而牛和犁相结合的牛耕技术又进一步提高了耕作效率而被推广。

C．《诗经》中提到的挖土工具主要是耜，这说明春秋时期的耕作方式是耦耕，它已取代了协田而成为主要的耕作方式。

D．在生产力低下的条件下，耦耕是最有效的耕作方式，它既提高了劳动效率，又激发了劳动者的积极性和生产兴趣。

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李四光与地质力学
地质力学是李四光创立的，是地质学的一门分支学科。1926年和1928年李四光发表的《地球表面形象变迁之主因》及《晚古生代以后海水进退规程》等，从理论上探讨自大陆运动到构造形迹等问题，后又提出构造体系这一重要概念，建立了一系列构造体系类型。地质力学认为结构要素、构造地块和构造体系是地质构造的三重基本概念，现已认识的构造体系，可划分为三大主要类型，即纬向构造体系、经向构造体系和扭动构造体系。这些体系主要是地壳的水平运动（经向的和纬向的）造成的；而水平运动则起源于地球自转速度的变化。李四光把地球自动调节自转速度变化的作用称为“大陆车阀作用”，因而把这一假说称为“大陆车阀假说”。
李四光到北大地质系后，主讲岩石学和高等岩石学两门课程，在教学的同时，他对研究工作也不放松，中国第四纪冰川的发现和地质力学的创立，都是在这期间开始的。在研究过程中，他从不为已有的观点和学说所束缚，而是按照自然规律，去寻找尚未被人们认识和掌握的真理。因此，他能不断提出创造性的见解，并敢于向一些旧观点提出挑战。
例如，19世纪以来，就不断有德国、美国、法国、瑞典等国的地质学家到中国来勘探矿产，考察地质。但是，他们都没有在中国发现过冰川现象。因此，在地质学界，“中国不存在第四纪冰川”已经成为一个定论。可是，李四光在太行山东麓发现了一些很像冰川条痕石的石头。他继续在大同盆地进行考察，越来越相信自己的判断，于是，他在中国地质学会第三次全体会员大会上大胆地提出了中国存在第四纪冰川的看法，却招致到会的外国的地质学家们轻蔑一笑的否定。
为了让人们能接受这一事实，他继续寻找更多的冰川遗迹。10年以后，他不仅得出庐山有大量冰川遗迹的结论，而且认为中国第四纪冰川主要是山谷冰川，并且可划为三次冰期。
李四光的这个学术观点在全国地质学会上再次发表以后，引起了1934年的著名的庐山辩论。在半封建半殖民地的旧中国，中国的科学家低人一等，外国学者中有相当一部分人是带着民族主义和种族歧视情绪到中国来的。因此，尽管大量事实摆在眼前，外国学者们并没有改变他们的观点。
1936年，李四光又到黄山考察，写了“安徽黄山之第四纪冰川现象”的论文，此文和几幅冰川现象的照片，引起了一些中外学者的注意，德国地质学教授费斯曼到黄山看罢回来赞叹道：“这是一个翻天覆地的发现。”李四光十多年的艰苦努力，第一次得到外国科学家的公开承认。可是，他知道，这还远远不够，他干脆把家搬到庐山上，又在庐山脚下建立了一个冰川陈列馆，起名叫“白石陈列馆”（后被国民党海军炸毁）更深入细致地进行冰川研究。
李四光关于冰川的多年研究，收集在1937年完稿的《冰期之庐山》中，由于抗战爆发，10年后才得以出版。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．作为地质学的一门分支学科的地质力学是李四光创立的。他从理论上探讨自大陆运动到构造形迹等问题，后提出构造体系这一重要概念，建立了一系列构造体系类型的。
B．结构要素、构造地块和构造体系是地质力学认为地质构造的三重基本概念，其中的构造体系又可划分为三大主要类型，即纬向构造体系、经向构造体系和扭动构造体系。
C在北大地质系，李四光开始研究中国第四纪冰川的发现并创立地质力学，在这期间，他主讲的是岩石学和高等岩石学两门课程。在教学的同时，他从未放松过研究工作。
D．李四光认为中国第四纪冰川主要是山谷冰川，并且可划为三次冰期。尽管大量事实摆在眼前，可以佐证这个学术观点，但在当时，外国学者们并没有改变他们的观点。
E．1936年，李四光又到黄山考察，写了“安徽黄山之第四纪冰川现象”的论文，这才引起了一些中外学者的注意。他多年的艰苦努力，第一次得到外国科学家公开承认。
选文是怎样表现李四光矢志不渝地从事地质力学研究的，请加以简单概述。

李四光是通过哪些方式进行地质力学研究的？试分项简述。

李四光对事业的追求和奋斗经历给你什么样的启示？请结合文本内容谈谈你的看法。