材料一 新中国电影与嘎纳电影节的渊源远可上溯到1956年，那一年，成立不足十年的年轻共和国首次派出代表以观察员身份参加嘎纳电影节。这里曾是众多中国第五代、第六代电影人迈入国际视野的晋身之阶，也为一些难见天日的所谓“禁片”提供了扬名之所;当中国演员作为评委踏上红地毯，青天白日旗却在电影宫外悄悄升起。
——朱晓云《一个你不曾了解的嘎纳电影节》
⑴依据材料一并结合所学知识，分析建国初期苏联带着电影《新中国》参加嘎纳电影节遭到拒绝的原因。
材料二 由于美国的战时总统罗斯福是那种玩弄美国式选举政治登峰造极的“民主”政客，对戴高乐那种如圣女贞德和波拿巴将军般的传奇性“独裁”领袖怀有极其强烈的政治偏见，认为戴高乐未经法国人民选举授权，无权代表法国的利益。又因为法兰西第三共和国在二战初期的迅速溃败和对纳粹德国屈膝投降，罗斯福根本不愿意承认法国的大国地位，打算在战后把法国作为一个二等国家甚至是附庸国家来对待，一度还有过占领和肢解法国本土的计划。
材料三 新方案在坚持反对“两个中国”的原则立场的同时，对建交的具体步骤和“驱蒋”的具体方式采取了变通处理的方针:不要求法国先宣布同台湾断交，而以内部默契这种匠心独运的方式处理法台关系问题，即在中法双方就法国承认中华人民共和国是中国惟一合法政府并承担相应义务达成默契的情况下，采取中法先宣布建交从而导致法台断交的特殊方式。
⑵从材料一到材料三，中法关系发生了什么变化？结合材料二，分析法国与中国建交的政治目的。
——《中法建交秘闻：周恩来向法国使者口授三点默契》
材料四 中法建交是毛泽东主席和戴高乐将军两位世纪伟人高瞻远瞩做出的政治决断，也是世界历史和中法关系史上的重要里程碑，东西方两个伟大国家从此更加紧密地联系在一起。50年弹指一挥间，中法关系走过了一段不平凡的道路。虽然两国国情不同，发展阶段和文化背景也有明显差异，但两国都有强烈的独立自主精神，都坚定主张世界多极化和国际关系民主化，都视对方为重要合作伙伴，都始终坚持友好合作的大方向。正是在此基础上，尽管国际局势和两国各自都经历了很大变化，中法关系却始终充满活力，日益走向成熟。
——王毅《今日中国》
⑶根据材料四并结合所学知识，指出促进“中法关系却始终充满活力，日益走向成熟”的主要因素。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一：1946年，中国民主建国会主张：“建设一种新资本主义的经济和新民主主义的政治，而其斗争方法和态度又是和平的、渐进的，在本质上是改良的”；“走向改良进步的道路，坚决反对保守反动的道路，也不愿意走向暴力革命的道路”。这一主张得到了多数民主党派的赞成。
——摘编自《中国现代史资料简编》
材料二：1947年底到1948年初，中国民主同盟指出：“在民主运动胜利高潮快要到来的现阶段，中国已分成了两个营垒，一方面是反动的营垒，另一方面是革命的营垒；一方面是民主的人民的营垒，另一方面是独裁的人民的营垒。不属于这个营垒，就是属于那个营垒。中间的地位是已经不再存在了。”
——摘编自《中国民主同盟历史文献》
（1）根据材料一、二，指出民主党派的政治主张发生了哪些变化。
（2）说明民主党派的政治主张发生变化的原因。
【历史上重大改革回眸】
材料 据史载，明清时期，在我国南方各地农村土地租赁中出现了永佃的现象，如浙江临海县，“地方乡例，租人田种，原有佃价与田主的，佃户无钱，把佃田转佃别人，不拘年月，原许原佃赎回耕种的，若田主把田卖与别人，仍旧是旧佃户耕种还租，叫做卖田不卖佃。”永佃契中一般都有“其田租如不欠租，听其永远耕作”“自安之后，务要用力耕作，不得抛荒丘角，亦不得欠少租粒，听佃永远耕种，黄家（指业主）不得另召”等内容。
材料清代福建地区部分山园永佃契内容简表
| 时间 |
所种作物 |
地租形态 |
| 雍正七年（1729年） |
种竹杂木供造纸 |
货币租 |
| 雍正七年（1729年） |
青果 |
货币租 |
| 嘉庆十五年（1810年） |
杂果、桐茶 |
货币租 |
| 嘉庆二十五年（1820年） |
杂果并松树杂木 |
货币租 |
| 道光五年（1820年） |
龙眼树 |
货币租 |
——均摘自中国第一历史档案馆《清代地租剥削形态》
（1）根据材料，概括明清时期永佃制的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，指出永佃制产生的主要原因及历史意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料
白金汉宫（左）和唐宁街10号（右），自18世纪中期至今分别为英国王宫和首相官邸
提取材料中的信息，结合所学知识，从建筑和政治关系的角度进行中英比较。
城市的兴起与发展是人类文明进步的体现。阅读材料，回答问题
材料一从商周开始，中国的城市建设服务于国家的管理，唐代通过放宽对商业的限制，促进了商业性大都市的日益繁荣，如扬州、益州；宋朝鼓励贸易的政策，极大地刺激了国际性商业大都市的发展，如广州、漳州、泉州……然而到1600年左右，从漳州的码头和货栈可以明显地看出，中国城市的活力开始消散。
——摘编自《全球城市发展史》
材料二曼彻斯特人充满活力，富有进取精神。曼彻斯特主要受惠于它的商业和制造业的地位。最近，它已经在英国的任何其他城镇，乃至世界“鹤立鸡群”了。它的工业产品几乎输入到地球上可居住的任何一个国家。……在1832年的改革法案中，在国会中拥有代表席位，并且中产阶层的男子获得了选举权。1851年维多利亚女王访问曼彻斯特，并且授予其皇家宪章（Royal Charter）。
——摘编自《企业行名录》序言
材料三新中国成立后，城市的建立和发展受政府支配，城市的功能结构偏重于工业，呈现出工业型城市化。尤其是在前30年，我国城镇人口比重由9．05%上升到13．68%，平均年增长率为0．15%，而同期世界人口比重由28．2%上升到40%，年增长率达0．4%。
——摘编自《新中国城市化建设初探》
材料四世界城市群的发展历程表明，中心城市与周边地区之间的关系，首先是集聚关系，然后是辐射关系。先把资源集聚到中心城市；然后中心城市又对周边地区产生辐射效应，帮助这些地区加快发展起来；最后中心城市与周边中小城市形成互相影响、互相依存的良性互动关系 。
——郭楚《发挥中心城市的辐射带动作用》
（1）据材料一概括中国古代城市功能的变化。结合所学知识，分析17世纪前后中国城市活力“开始消散”的主要原因。
（2）依据材料二，概括曼彻斯特能够荣获“皇家宪章”的原因。
（3）据材料三，概括新中国成立后30年内中国城市化的主要特点，并结合所学知识分析其成因。
（4）当代中国对发展城市群也在进行实践与探索，试以20世纪90年代中国政府的重大举措说明。
【中外历史人物评说】
材料一郑和为说服明仁宗朱高炽保留宝船队时说：“欲国家富强，不可置海洋于不顾。 财富取之海洋，危险亦来自海上……一旦他国之君夺得南洋，华夏危矣。我国船队战无不胜，可用之扩大经商，制服异域，使其不敢觊觎南洋也……”
——法国朗索瓦·德勃雷《海外华人》
材料二 郑和七次出使西洋，本着“宣德化而柔远夷”，“民胞物与，泛爱万物”的思想来往于西洋和印度洋之间。儒家的“仁爱”思想使郑和在海外诸国“施恩布德”，“华夷同视”。重情义，轻利益，“乐群贵和”的儒家文化影响着郑和的整个航行生涯。……郑和下西洋加强了中国与亚非国家的友好交流，对稳定该地区秩序起了重要作用，也为明清两朝为核心的周边国家“汉文化圈”的形成作出积极作用。值得我们深思的是，儒家文化铸造了郑和，而郑和却用儒家文化谱写了另外一种世界文明。
——人民网《郑和下西洋：儒家式海洋战略典型》
（1）根据材料及所学知识，概括郑和海洋意识的基本内涵，并分析其背景。
（2）根据材料及所学知识，简析郑和海洋观念和实践的历史意义。