《登州府志》记载：“纺织花布，以自衣被。穷乡山陬(zōu，山脚)，无问男妇为之，其织作须织工。勤有余布，亦兼鬻(yù，卖)于乡市，复有布贾贩之城市”。这反映出当时登州( )
①自然经济解体 ②家庭手工业发展 ③商品经济发展 ④出现经济区域分工
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
李约瑟《中华科学文明史》描述中国科技：“古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。”对此解读正确的是
| A．中国古代科技为政治服务，为政府决策提供科学参考 |
| B．史书中关于日食的记载不准确，不足为信 |
| C．记录者为取悦统治者而弄虚作假，反映了君主专制加强 |
| D．记录者可能受“天人感应”思想影响，以此劝谏统治者施行仁政 |
马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是
| A．孔子 | B．孟子 | C．墨子 | D．韩非子 |
1964年第二次不结盟国家首脑会议纲领指出：“帝国主义、殖民主义和新殖民主义是国际紧张局势和冲突的一个基本根源。”1973年第四次首脑会议号召不结盟国家要“通过有效形式反对霸权国家来巩固它们的独立”，“拒绝任何形式的奴役和依附、任何干涉和压力”。材料强调不结盟运动国家（）
| A．把斗争矛头主要指向了霸权主义的美国 |
| B．不满美、苏两国对第三世界的激烈争夺 |
| C．从反帝、反殖发展到反对强权政治和霸权主义 |
| D．认识到发展民族经济与争取国家独立的重要性 |
二战结束后出现美苏两极格局的根本原因是（）
| A．以欧洲为中心的格局被战争打破 |
| B．美苏意识形态方面的对立 |
| C．以苏联为首的社会主义阵营的形成 |
| D．美苏政治军事力量形成抗衡 |
某出版社发行了一套反映新中国外交历程的纪念光盘，共12集，每一集都有标题，其中反映20世纪70年代中国外交状况的一组标题是（）
| A．扬眉吐气、跨洋握手、冰释雪融 |
| B．斗智斗勇、再次较量、峰回路转 |
| C．另起炉灶、抵制逆流、分道扬镳 |
| D．越过惊涛、世纪风采、播种友谊 |