著名历史学家周宝珠在他的一篇经济学论文中说 “（它）是宋代以前商品经济发展形势下出现的一种新事物，它扎根于农村商品经济的基础上，逐步变为沟通城乡的经济纽带，而后把与城市相连的部分变为城市的重要市区，使宋代城市达到一个新的历史水平，创出了中国古代城市……的新道路。”材料中的“新事物”指的是
| A．街市 | B．瓦肆 | C．夜市 | D．草市 |
美国学者彭慕兰在《大分流:欧洲、中国及现代世界经济的发展》中提出“欧洲的核心区和世界其他一些地方（主要是东亚）的核心区之间经济命运的大分流在18世纪相当晚的时候才出现。”对“经济命运的大分流”认识正确的是
| A．经济命运大分流与新能源的开发利用有关 |
| B．经济命运大分流之前欧洲落后于东亚地区 |
| C．经济命运大分流与新动力的广泛使用有关 |
| D．欧洲发生经济命运大分流的核心区是荷兰 |
独立战争期间的大陆会议在国会代表权的问题上分歧严重，部分代表提议设置两院制而非简单众议院制，以平衡大州与小州的利害冲突，但这一提议最终被搁置。导致该结果出现的主要因素是美国
| A．大州的力量举足轻重 | B．中央集权的呼声较高 |
| C．小州决定着战争走向 | D．分权理论还不够成熟 |
亚里士多德说：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为（个人只是城邦的组成部分）每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体（才能大家满足其需要）。凡隔离而自外于城邦之人者，他如果不是一只野兽，那就是一位神抵。”基于这种认识，雅典人认为
| A．居民应自觉将自身与城邦融为一体 | B．普通公民对城邦具有高度的责任感 |
| C．内争是导致国力削弱的最主要因素 | D．希腊奴隶制民主政治终究会被淘汰 |
宋代学者李舰说“民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉?后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主，将舍浮屠何适哉。”对此段材料理解错误的是
| A．揭示了宋明理学兴起的社会内在动因 | B．体现当时知识分子对儒学价值的反思 |
| C．批评“后儒者”对民众的影响力有限 | D．说明佛教思想更适合当时社会的需要 |
“丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”上述制度的优势不包括
| A．维护国家统一和政治稳定 | B．有利于多民族国家的形成 |
| C．避免决策失误及政治腐败 | D．有利于发展封建小农经济 |