19世纪六七十年代是西方民主政治在欧美大国确立的重要时期，对此表述正确的是
| A．俄国最终确立了君主立宪政体 | B．日本通过明治维新走上民主化道路 |
| C．法国共和制度战胜了君主制度 | D．德国皇帝成为“统而不治”的虚君 |
文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内容的古希腊名言是（）
| A．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 |
| B．心灵美比形体美更重要 |
| C．求知是人类的本性 |
| D．健康和聪明是人生的两大幸福 |
1519年，罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展开了大论战。在马丁·路德唇枪舌战、咄咄逼人的攻势下，约翰·艾克狼狈不堪的败下阵去。此次“大论战”的主题可能是（）
| A．人性与道德的关系 | B．禁欲主义和个性自由 |
| C．“信仰得救”与教会救赎 | D．理性主义与公民主权 |
有学者认为,文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于（）
| A．利用宗教反对封建思想 | B．通过著书立说表达思想 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．借助传统文化宣传新思想 |
明清之际，西方传教士往往凭借历算、地理、火炮等知识，作为传教的手段，主要是利用当时中国士大夫的（）
| A．程朱理学 | B．阳明心学 | C．经世致用之学 | D．考据学 |
根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?’（朱熹）日：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是（）
| A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用 |
| B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评 |
| C．朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评 |
| D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持 |