近代杜会的民主思想与实践
材科一 夫西人设立新闻纸馆，上以议国家之得失，下以评草野之是非，可以知四方之物价，可以悉外国之情形，原为有益之举。今宜仿而行之，惟不准议朝廷得失。凡外国物价，外国情形，及中国人而被外国人欺凌者，或传教不公道者，皆可写入新闻纸，布告各国，咸使闻知，使归曲于彼；且以见中国百姓痛恨洋人，必将激而生变。庶彼君臣闻之，惕然知惧，必饬令彼国公使领事，自行约束。
——《李鸿章附呈潘司丁日昌条说》（1867年）
材料二 19世纪70年代后，维新派开始办报。他们在办报实践中提出，报纸必须“宗旨高而定”，“思想新而正”，“材料富而当”，“报事确而速”。严复强调办报须“一举足不能无方向，一著论则不能无宗旨”。有维新人士倡言：“无古今中外，变法必自空谈始。故今日中国将变未变之际，以扩张报务为第一义。阅报之多寡，与爱力之多寡有正比例；与阻力之多寡有反比例。”梁启超提出：“所贵乎报馆之著述者，能以语言文字开将来之世界也。”并说：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也……阅报愈多者，其人愈智；报馆愈多者，其国愈强。”
——摘编自方汉奇《中国近代报刊史》
（1）比较材料一、二，概括指出洋务派与维新派在办报宗旨、任务、目的方面的认识有何不同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析戊戌变法前报纸在推动近代中国民主进程中的作用。
阅读下列材料：
材料一长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修以羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙兮，又申之以揽芷，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔；……
——屈原《离骚》
材料二故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 ——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
材料三醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
——辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄》
请回答：
（1）以上三位人物是我国古代不同时期著名诗人。请分别指出其文学作品的体裁。(3分)
（2）结合所学知识,简要指出屈原的诗歌体裁的主要文学特色和他的代表作。(2分)
（3）从材料二、三看，李白与辛弃疾的诗词表现了什么不同的时代特征？
（4）从以上描述中，你能得到哪些认识？
阅读下列材料：
材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料二：难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人
——《伏尔泰语录》
材料三：人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的
权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护各受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。
（2）材料二体现了什么思想？有何进步意义？
（3）据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？
（4）在“自由”这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么？
材料一：
材料二： 韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”
材料三： 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸候王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料四： 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣。”
（1）根据所学知识和材料一回答，孔子主要宣扬了哪些政治和教育思想？(3分)当时的统治阶级接受了其政治思想吗？为什么？
（2）材料二的核心思想是什么？
（3）从材料三中看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？并结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。
（4）材料四的核心思想是什么？简要分析这种思想出现的社会根源。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
近代西方主要的资本主义国家，走向政治民主化的道路途径虽然不同，最终确立的代议制政体民主化程度也不尽相同，但是，反映出政治民主化是必然趋势。
（1）根据所学知识，完成下列表格
| 国家 |
法律（标志） |
国家政体 |
国家元首 |
政府首脑 |
权力中心 |
| 英国 |
君主立宪制 |
内阁首相 |
议会 |
||
| 美国 |
1787年宪法 |
总统 |
总统 |
||
| 法国 |
1875年宪法 |
总统制共和国 |
总统 |
内阁部长 |
议会 |
| 德国 |
德意志帝国宪法 |
皇帝 |
皇帝 |
（2）根据上表，从国家元首的权力、政府首脑的产生、政府首脑与议会的关系三个方面，比较英美两国政体的不同点。
（3）史学界把代议制的建立模式划分为三种：即英国模式、德国模式、法国模式。根据例一、二尝试概括法国模式的特点。
例一：英国模式的特点是：民主的力量作坚持不懈的斗争，封建的势力作适时的让步，整个社会走了渐进改革、不断自我完善的道路。
例二：德国模式的特点是：封建势力强大，民主力量妥协，武力完成统一；封建力量借民主的形式推行专政，以代议制的幌子掩盖专制独裁。
请问：法国模式的特点是什么？
阅读下列图文材料：
材料一
材料二（雅典民主政体的根本缺陷）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的的人。
请回答：
（1）假如你是生活在（前461～前429）雅典的公民，经常在公民大会上进行演说和辩论。从中你可以体会到雅典民主政治的什么特点？在当时你所亲身感受到雅典民主政治的基本运作方式的是什么？
（2）请写出材料一漫画中交通禁行的标志的具体含义？结合材料一的图十、图十一及所学，说一说对“雅典民主政治世是世界上最狭隘，也是最充实的民主政治”这句话的理解。
（3）材料二中作者言论担心的是雅典民主的什么缺陷？举例说明这种担心是否有道理。
（4）假如你是生活在公元20年的雅典公民，占统治地位的政权是什么？实行着怎样的政治体制？这个政权为后世留下的影响最深远的文明遗产是什么？