中外历史人物评说
材料一 毛泽东义利观主要是在新民主主义革命时期形成的，这就决定了义利观具有自身的一些特征。比如，在物质和精神的关系，它更多地强调精神，以便于战胜在物质上强于我们的敌人；在国家或集体利益与个人利益的关系上，它更多地强调个人利益服从于国家或集体的利益，以便于在国破家亡中救亡图存；等等。
——2005年第2期《郑州大学学报》
材料二 “将更多地承认个人利益，满足个人的需要……我们提倡按劳分配，承认物质利益，是要为全体人民的物质利益而奋斗。每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，专门为自己的物质利益而奋斗，绝不是提倡各人都向‘钱’看。”
——1980年8月，邓小平回答意大利记者奥琳埃娜·法拉奇的讲话
（1）根据材料一和材料二，分别概括毛泽东和邓小平的义利观。
（2）根据以上材料和所学知识，简要分析造成以上两种不同义利观的原因。
阅读材料，回答下列问题。
材料：文化在世界上的分布反映了权力的分布。历史上，一个文明权力的扩张通常总是同时伴随着其文化的繁荣，而且这一文明几乎总是运用它的这种权力向其他社会推行其价值观、实践和体制。罗马的权力在古典世界的有限范围内创造出了一个近乎普世的文明。19世纪以欧洲殖民主义为表现形式的西方权力和20世纪美国的霸权把西方文化推广到了当代世界的大部分地区。欧洲殖民主义已经结束，美国的霸权正在衰落。随着本土的、植根于历史的习俗、语言、信仰及体制的自我伸张，西方文化也受到侵蚀。现代化所带来的非西方社会权力的日益增长，正导致非西方文化在全世界的复兴。
——摘编自萨缪尔•亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
评析材料中萨缪尔•亨廷顿的观点。
（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可。观点明确，史论结合。）
阅读材料回答问题。
材料一：宋元时代的欧亚大陆展开了前未所有的商品和技术交流。海洋四通八达，技术与市场、原料与商品、生活习俗与宗教信仰、思想与艺术彼此交流、相互影响，从东北亚的日本、高丽，到东南亚各地和印度沿海，乃至波斯湾和东非各港口，已经形成了一个“小全球化”的活跃贸易网络，商船扬帆万里；……与此同时，发生在宋朝庞大经济体内部的商业革命则十分有力支撑宋朝成为整个中国古代最富有的朝代―南宋偏安半壁江山，城市化率，科技商业却是中国古代的最高峰。
－－斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二:“郑君之初航海，哥伦布发现亚美利加以前六十余年，当达·伽马发现印度新航路以前七十余年。顾何以哥氏……能使全世界划然开一新纪元。而郑君之烈，随郑君之没以俱逝……则哥伦布以后，有无量数之哥伦布，达·伽马以后，有无量数之达·伽马。而我则郑和之后，竟无第二之郑和，噫嘻，岂郑君之罪也”；“哥氏之航海，为觅印度也，印度不得达而开新大陆，是过其希望者也……若我国驰骋域外者，其希望之性质安在！则雄主之野心，欲博怀柔远人，万国来同等虚誉，聊以自娱耳！故其所成就者，亦适应于此希望而止，何也？其性质则然也。故郑和之所成就，有明成祖既已踌躇满志者，然则以后虽有无量数之郑和亦若是则已耳！呜呼！此我族之所以久为人下也。”
－－梁启超《祖国大航海家郑和传》(1904)
材料三：“计利当计天下利。”中国愿在平等互利的基础上，扩大对东盟国家开放，使自身发展更好惠及东盟国家。……东南亚地区自古以来就是“海上丝绸之路”的重要枢纽，中国愿同东盟国家加强海上合作，使用好中国政府设立的中国—东盟海上合作基金，发展好海洋合作伙伴关系，共同建设21世纪“海上丝绸之路”。中国愿通过扩大同东盟国家各领域务实合作，互通有无、优势互补，同东盟国家共享机遇、共迎挑战，实现共同发展、共同繁荣。
－－习近平在印度尼西亚国会“中国愿同东盟国家共建21世纪"海上丝绸之路”演讲
（1）根据材料一及所学知识指出宋元时期对外交往的特点及出现出现这些特点的原因。
（2）材料二中“则哥伦布以后，有无量数之哥伦布，达·伽马以后，有无量数之达·伽马。而我则郑和之后，竟无第二之郑和”指的是什么现象？根据材料及所学知识指出出现这种现象的原因。
（3）结合材料一、二说明材料三中习近平提出共建21世纪“海上丝绸之路”的原因，这一方案体现了当代中国怎样的外交新理念？
阅读下列材料，回答问题：
材料一 古代罗马人相信，法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。
材料二 罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。自19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础，制定本国的法律制度，如《法国民法典》、《德国民法典》等。现在许多国家的陪审团制度、律师制度和某些诉讼原则均直接源于罗马法。
——引自《历史·必修1政治文明历程》(岳麓版)
材料三 “世界上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、深朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、奇异、神秘、壮观、肃穆……其中有不少城市还因为风格交叉而不愿意固守一个词，产生角逐。只有一个词，它们不会争，争到了也不受用，它静静安踞在并不明亮的位置上，留给那唯一的城市。这个词叫伟大，这个城市叫“罗马”。
——余秋雨《行者无疆》
请回答：
(1)根据材料一归纳罗马法包含的基本原则。(2分)
(2)根据材料二，指出罗马法对近代欧洲国家法制建设的影响。分析罗马法对近代欧洲国家产生重大影响的原因。(4分)
(3)根据材料一、二并结合所学知识谈谈你对材料三这一观点的理解。(6分)
阅读下列关于古代雅典民主政治的材料，回答问题：
材料一在雅典，凡是公民都享有充分的民主权利，其权利通过公民直接参与和管理城邦政治活动来实现。
材料二 每年6个雅典公民中就有1人可能担任某种公职。雅典的公职如执政官、将军、议员、陪审员等，均由选举或抽签产生，任职期限均为一年。已任公职者，在其他公民尚未任过一次之前，不得连续担任公职。因为公职不是终身制，而是年年选举更替，因而公民都有轮流担任公职的机会。
材料三在雅典“公民没有抛弃公务照管私务的自由，相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力”。梭伦时期，曾制定一项特别法令，规定任何公民“当发生内争时，不加入任何一方者，将失去公民权利”。伯利克里时代给负担城邦公职者发放公职津贴，从经济上保证公民对城邦政治的参与。
——以上均引自蒋云芳、胡长林著《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》
材料四雅典的的主要政治制度是公民大会……所有成年都可以参加（妇女、奴隶和外邦人外。）
材料五现代民主在对它（指古雅典的民主政治）进行表扬时，并不是否认而是继承和发扬了如主权在民、法治、公民意识等精神，这些是民主的重要支柱。
请回答：
（1）根据材料一、材料二、归纳雅典民主政治的基本特点。
（2）结合材料三和所学知识，概括指出形成上述特点的原因和条件。
（3）根据材料二、材料四，指出雅典民主政治存在的局限性。
（4）结合材料五及所学知识，谈谈你对雅典民主政治意义的认识。
阅读下列材料，回答问题。
材料一中国古代四大发明传播路线图
（1）材料一中, ①②③④分别表示四大发明外传的路线，请指出造纸术和印刷术传播路线的序号，并简述这两者对人类社会发展的影响。
材料二从1793年到1840年，历史给了主权独立的中国近半个世纪的时间。但是，乾隆盛世以自我为中心的“天朝心态”完全堵绝了西方传来的现代工业文明的信息，闭关锁国的清廷对外来干涉的严峻挑战采取了麻木不仁的态度。而西方的资本主义工业文明在不到一百年中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。
——马克垚《世界文明史》
（2）根据材料二并结合所学知识，分析1793年到1840年近半个世纪造成中国对待现代工业文明态度的原因。
材料三现在的世界是开放的世界。中国在西方国家产业革命以后变得落后了，一个重要的原因就是闭关自守。经验证明，关起来门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。……要对外开放，吸收外国的资金和技术来帮助我们发展。
——《邓小平文选》第三卷
（3）材料三中邓小平所说“开放的世界”主要指什么？改革开放后的中国是怎样认识“开放的世界”的？