近代社会的民主思想与实践，阅读材料，完成下列要求。
材料
从历史上看，一场革命中，推翻旧政权的过程越是艰难，需要的时间越长，对革命后新政权的建设往往会产生有利的影响。因为在这个过程中，不仅会形成一支可以作为新政权基础的强大军队，也会造就一个较为成熟的领袖集团。在辛亥革命中，孙中山具有相当的威望，但作用主要是象征性的，并没有参与多少实际的策划、组织和指挥工作。孙中山的大部分革命活动是在海外进行的，包括宣传革命和筹措革命经费。为克服新政权的权力与权威危机上所表现的无能为力状态，孙中山不得不将最高权力交给袁世凯。
——摘编自许纪霖等《中国现代化史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括辛亥革命的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出民国初年孙中山为推进近代中国民主政治建设的实践。
(14分)阅读下列材料：
材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》卷十三
材料二清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢，故言之尤辨。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”？尔后此粱启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
材料三夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来……名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。……物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土！若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也！
——陈独秀《敬告青年》
材料四湖南一位知识分子看到《时务报》后说：“昨日俞恪士送到报百份，阅之令人狂喜。……此报名贵已极，读书人无不喜阅”。连湖广总督张之洞都写信给年仅24岁的梁启超：“甚盼卓老(对梁启超的敬称)中秋前后来鄂一游，有要事要奉商，并捐助银元五百元。”1898年瓜分狂湖日甚，保国会也在全国各地展开活动，遍及北京、上海及各省会城市，“一举而十八行省人心皆兴起矣”，北京保国会举行了多次集会，每次到会人数都有几千人，而且以地主、官僚和知识分子为主，他们对社会舆论往往具有较大的影响力和辐射力。
——苑书义《中国近代史新编》
请回答：
(1)根据材料一分析以顾炎武为代表的一代知识分子有什么人生追求？(2分)
(2)结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”指的是什么？(2分)阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。(2分)
(3)根据材料三说明“改弦而更张”主要指的是什么？(2分)结合材料指出陈独秀主张“改弦而更张”的原因。(2分)
(4)材料四表明当时中国出现了哪些社会现象？(2分)综合上述材料，概括明清以来中国知识分子(或士大夫)的优秀品质？(2分)
阅读材料，回答问题。
材料：
清末国歌歌词：巩金瓯①，承天帱②，民物欣凫藻③，喜同胞，清时幸遭。真熙皞④，帝国苍穹保，天高高。海滔滔。
民初国歌歌词：亚东开化中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗⑤，民国荣光，锦绣山河普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
【注释】①金瓯：指疆土完固。②天帱（dào）：指其恩德。③民物：泛指人民、万物。凫（fú）藻：指嬉乐的境界。④熙皞（hào）：怡然自得。⑤五色旗：中华民国的国旗由红、黄、蓝、白、黑五色组成，象征汉、满、蒙、回、藏五族共和。
结合所学知识，对比两首歌词的意境差异。
阅读下列材料：
材料一由于私有制进一步发展，人的私有意识大大加强，商品货币经济的深度与广度都已今非昔比。其内容之丰富，形式之多样远非市民法所能逮及。……由于社会的进步，市民法扩大为世界性的法律——万民法，已势在必行。
——米健《略论罗马万民法产生的历史条件和思想渊源》
材料二 1787宪法是新大陆第一份具备高度法律意义的文件，与之相当的就是古罗马的十二铜表法。……十二铜表法和1787宪法都包含了私法和公法两大门类。但是，在罗马，这两大门类之间并没有清楚的区分，甚至也不存在形式上的划分，而1787宪法则以公法和私法之间严格的内容和逻辑划分为特征和性格。使人吃惊的是，最终的局势和未来的发展表明，在罗马，私法元素具备了压倒性的地位；而在美国，情况却恰恰相反，是公法元素或者说宪法元素获得了这个地位。
——林国荣《托克维尔眼中的美国1787宪法与古罗马十二铜表法之比较》
材料三 1866年对奥地利战争胜利后，为了使新成立的北德意志联邦“有章可循”，惯于专断的普鲁士首相竟然像签发公文一样，将他拟定的宪法草案送给北德意志联邦议会强行通过。故而有人称这部宪法是俾斯麦的个人“著作”。1871年的《德意志帝国宪法》就是在这样一部宪法的基础上形成的。
——摘编自刑来顺《略论德意志帝国政治架构的发展趋势》
请回答：
（1）结合材料一和所学知识回答，为什么说万民法取代公民法“势在必行”？
（2）结合材料一、二和所学知识，概括两部法律对世界民主法制建设的相同贡献。
（3）结合材料三和所学知识概括德国1871年宪法出台形式和内容的特点。
阅读下列材料，回答问题。
材料一隋朝三省长官共议国政，执宰相之权，他们议政的场所叫政事堂。尚书令位高权重，自隋以来，基本不设（隋炀帝曾封杨素为尚书令），加之唐太宗曾任此职，故此后，唐朝不再授人以尚书令之职。左、右仆射代领尚书省事……唐太宗在贞观年间常以品位较低的官员同三省长官共议国政，加以“参知政事”“参议得失”等名号，执行相权。以后又出现“同中书门下三品”“同中书门下平章事”等宰相名号。
材料二赵匡胤采取“收其精兵，削夺其权，制其钱谷”三大纲领，巧妙地将军权、行政权、司法权、财政权牢牢控制在朝廷手中，一举铲平了藩镇割据以来武夫乱政的历史状况，所以宋朝300年的历史中从不曾发生大的内乱和地方割据。
（1）结合材料一，概括自隋以来基本不设尚书令的原因。唐太宗的具体做法是什么？有何意义？
（2）结合材料二和所学知识，指出赵匡胤对中央和地方的权力分配分别采取了哪些措施。
（3）结合材料观点，谈谈你对制度建设与国家稳定发展之间的关系。
(26分)对人自身的关注是人类共同的话题，东西方文化传统都充满人文关怀。但由于不同的社会历史环境，东西方在人文主义发展中也具有明显的差异：东方侧重人的社会性，西方则更重视人的个性。阅读下列材料，回答问题。
材料一：孔子反对以俑殉葬，因为俑像人形，他愤愤地说：“始作俑者，其无后乎”。孔子的马棚失火，他先问是否有人受伤，不问马。这些思想体现了人道主义和对百姓的关爱。
——人教版高中历史选修4《中外历史人物评说》
(1) 结合所学知识，指出早期儒家思想中体现材料一观点的内容。(4分)
材料二：儒学不是宗教，而是一种行为准则。圣人教导我们“成仁”“成圣”，但没告诉我们为什么要这么做。佛家就告诉你为什么要“修行”“成佛”，因为这世界太苦了，谁也不能摆脱生老病死；道家也告诉你为什么要“得道”“成仙”，因为“道”是万物本源。所以，魏晋以后儒家与“佛”“道”一对阵稀里糊涂就败下阵来了……于是宋代儒家学者就把儒学上升到思辨层次，并提出来“存天理、灭人欲”……教材对“存天理、灭人欲”的评价更多的是否定，但它太适用今天中国的社会状态了。
——袁腾飞
(2)结合所学知识指出，宋代儒学家是如何把儒学上升到思辨层次的？(4分)你认为袁腾飞老师说“存天理、灭人欲”太适用今天中国的社会状态了的理由是什么？(2分)
材料三 ：文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
(3)依据材料三，解读“个人主义”的内涵并概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。(6分)
材料四 ：16—17世纪的中国，虽然新的经济形态还十分微弱、脆嫩，但明清的早期启蒙思想家们早已经吹响了“解放人自身”的号角……但他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。17—l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(4)依据材料比较中外启蒙思想的异同。结合所学知识说明造成明清启蒙思想缺陷的原因。(10分)