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阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
写作“是一场绝望的竞赛”
宣金学
门罗是第一位获得诺贝尔文学奖的加拿大人。她也是在该奖项设立的100多年里，第13位获此殊荣的女性作家。而在此之前，她3次荣获加拿大总督小说奖，以及英联邦作家奖，欧·亨利奖，还有布克国际文学奖等。
门罗觉得，写作“是一场绝望的竞赛”。在过去的大半生里，“我没有一天停止过写作”。
她生活在加拿大西部一个只有3000居民的小镇，这是她第二任丈夫出生的地方。家境贫寒的门罗只完成了大学前两年的课程，随后就嫁给詹姆斯·门罗，来到温哥华的郊区，成了一名地地道道的家庭主妇。在随后几年里，她连生4个女儿。怀孕期间，门罗一直“像疯了一样”写作，因为她觉得，“以后有了孩子，就再也不能写作了”。
写作对主妇门罗来讲变成一件奢侈的事。孩子们还没到上学年龄之前，门罗在她们睡午觉的时候写作。等孩子上学了，她就在她们上学之后写。她和第一任丈夫开了一家小书店，去打理书店之前，在家做完家务后的空余时间也用来写作。
她对自己每天的写作页数有一个定量，强迫自己完成，“这是一种强迫症，非常糟糕”。
有一段时间，她要照顾4个孩子，她试过一直写到凌晨1点，然后第二天一早6点起床。
在她有些绝望的时候，1968年，门罗37岁，她的第一部短篇小说集《快乐影子舞》终于问世——这部集子的写作时间差不多和她大女儿年龄相仿。而这本迟到的处女作一炮而红，为她第一次赢得加拿大最高文学奖——总督奖。
随着声名鹊起，她反而成了加拿大文学圈一个不折不扣的“逃离者”。她搬回了自己出生的安大略省，在克林顿小镇定居下来。
有记者称她在避开与文学界的接触方面是个“高手”。“我想我是个友善的人，但不好交际。”门罗淡淡地回答道，“如果不是这样，我可能已经丧失了自信。我会听到太多我不理解的谈话。”
她从不把自己定位为一个公众意义上的作家，她说：“唯一会阻止我写作的就是把写作当成一份职业。”
门罗是个绝好的聆听者，她小说中的许多素材，都来自她听到的小镇上的故事。她写的基本都是在这个小镇上演的平民爱情、家庭生活。
门罗共创作了11部短篇小说集和1部类似故事集的长篇小说。
“我从不为寻找素材发愁。我只要等，素材就会冒出来，唯一让我犯愁的是如何处理这些海量的资料。”她说她永远都不会离开这个小镇。
“她的作品地域性非常强，同时，她在小说中为我们呈现出这些地方人们的普遍共通的人性。”《纽约客》小说编辑黛博拉·特瑞斯曼评价道。
但是很久以来，加拿大作家都不太敢触碰与加拿大相关的题材和小城镇的故事。“我们被告知这些题材在市场上销量惨淡。”加拿大作家联盟的执行主任约翰·德根表示，“爱丽丝·门罗则为我们照亮了这条道路，让我们知道我们可以写我们来自哪里，我们是谁。这是她成功的秘诀。”
门罗每天坚持走很远的路。门罗给自己定的目标是5公里，如果哪一天不能走这么多，以后必须在其他时间补回来。“你是在保护自己，这么做会让你觉得如果你遵守所有好的规矩和习惯，就没有什么可以打败你。”像每天坚持散步一样，门罗也从没停止写作。其实，门罗所害怕的“不是放弃写作，而是放弃那种兴奋，或者失去想要写作的冲动”。
她一直疑惑：一旦不需要一直工作了，大多数人会干什么？“我唯一用来填补生活的就是写作，我没有学会如何多姿多彩地生活。”面对法新社的记者，她谦虚地讲道，“我想我在文学方面成功，或许是因为我没有其他的天赋。”
在出版最后一本小说集《亲爱的生活》之后，门罗宣布封笔。该书获得了安大略省的延龄草图书奖。“在欢呼中离去，感觉很美。”门罗自我安慰道。获得诺奖，似乎又让她燃起了写作的冲动。门罗笑着说：“我实在工作太久了，我想也许自己该放松放松了。但是，获得诺奖或许会让我改变封笔的主意。”
宣布门罗获奖的彼得·英格伦评价道：“短篇小说一直处于长篇小说的阴影中，门罗选择了这种艺术形式，她将它很好地开垦，接近完美。”美国犹太作家辛西娅·奥兹克曾称她为“我们时代的契诃夫”，“她将会比同时代的其他作家更长久地被读者记住”。
很多人想知道，赢得诺贝尔文学奖，对门罗来讲是否算是赢得了这场“绝望的竞赛”。
（选自《中国青年报》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．本文采用第三人称的写法，客观、直白、真实地讲述了加拿大诺贝尔文学奖获得者门罗的故事，语言朴实，同时引用了许多名家的评价，使文章更具说服力。

B．门罗坚持散步和写作，认为如果你遵守了你认为的好的规矩和习惯，你就是在保护你自己，这样就没有什么可以打败你。

C．门罗是第一位获得诺贝尔文学奖的女性作家。而在此之前，她3次荣获加拿大总督小说奖，以及英联邦作家奖，欧·亨利奖，还有布克国际文学奖等。

D．门罗写作臻于完美，却不把写作当成一种职业，她是当代短篇小说大师。美国作家奥兹克认为她比同时代的其他作家更伟大。

E．门罗是加拿大文学圈一个“逃离者”，因为害怕听到她所不理解的谈话，失去自信；但她创作的许多素材又都是聆听来的，作者这样写有点前后矛盾。
（2）门罗在文学之路上获得了巨大的成功，是哪些因素让她走到文学高峰？请简要概括。
（3）门罗作品的哪些风格特征让她成为诺贝尔文学奖的获得者？请简要概括。
（4）为什么门罗认为“写作是一场绝望的竞赛”？写作之路是否真是一场“绝望的竞赛”？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
卖羊
相裕亭
六叔集上卖羊回来，天都快黑了。小村里，家家户户，炊烟袅袅。
六叔走在街上，不时听到“呱嗒！呱嗒！”的风箱响，就知道，该是吃晚饭的时候了，再看看沿街的人家，老老少少都围在桌边了。六叔没想到天黑得这么快！
本来，卖过羊，接过钱，就没有六叔的事了。可他递交羊绳时，那只没有上绳的小羊羔，怎么也不肯跟那戴鸭舌帽的买羊人走。
六叔把兜里喂剩下的几粒豆子，交给“鸭舌帽”，教他把豆子放在掌心，蹲在老羊身边，慢慢地张开手，那羊羔就过来了。可“鸭舌帽”按六叔说的做了，那羊羔就是不去吃他手中的豆子。
“鸭舌帽”身后藏着绳子，他想把那羊羔捆扎起来，放在车上推着，省得集上人多跑丢了。
六叔不忍心他那样做，六叔说：“不用捆，你牵着老羊前面走，它自然就跟着跑了。”
“鸭舌帽”试着拽老羊前头走，可那羊羔却围着六叔“咩咩”叫着打转转。
六叔说：“这小东西成精了！”
“鸭舌帽”说：“你把它抱住递给我。”
六叔知道他要捆扎它。
六叔说：“这样吧，我给你牵着送送。”六叔说，反正他也没有什么事情，帮送出集外。
“鸭舌帽”似乎有些不大放心，含含糊糊地说：“……那也行。”
递交羊绳时，“鸭舌帽”问六叔：“哪庄的？”
六叔说：“下家套的。”
“下家套的？姓什么？”
六叔有些恼！六叔说：“跑不了。要不，我把钱再给你！”
“鸭舌帽”笑，说：“我不是那个意思。”
六叔说：“要不是急着用钱，我还不卖哩！”
“鸭舌帽”一脸坏笑地看着那羊，说：“那是，那是。”后来，六叔帮送到集外后，又送了好远，直到人家说： “前面就到了！”他这才把羊绳交给“鸭舌帽”。也就在这同时，六叔帮人揽住小羊，“鸭舌帽”上来就把它捆扎上了。六叔从“鸭舌帽”捆扎小羊的狠劲上看，那人是个“小刀手”。当下，六叔就想到，那两只羊，只怕是连明天都活不过去了！往回走的路上，六叔的心里酸酸的。直到晚上走进家门，他满脑子里还是“鸭舌帽”咬着牙根，捆扎小羊的凶杀样儿！进门，女人问他：“卖了？”
六叔没有吱声。
“卖了多少钱？”
六叔不声不响地从怀里把钱掏出来，放在桌上。女人接过钱，凑在灯前的亮光里，蘸着口水，先又点出四块七，说是还街口二华家小店的酱油、味精钱；又点出八块，后天好去下家沟他三姨家喝喜酒；还剩下三十二块三，女人一连点了六遍，说：“这个钱，不能乱动了，全留给小顺子住校用。”
小顺子读初三了，吃住在山左口联中，每个星期都要花十几块钱。女人把留给小顺子读书的钱，用一块旧布条包好，放进床头的小包袱里，就来打听那羊的下落。女人问：“那羊，卖给什么人了？”
六叔不吱声。
女人又问一遍：“卖给谁了？”
六叔一时心焦！猛不丁地冒出一句：“谁出钱多，我卖给谁了！”随后，六叔把脸别在一旁，不搭理女人了。女人猜到，他一准是把那羊卖给“小刀手”了。早晨出门时，女人还交待过，让他千万别卖给小刀手。可他，还是卖给小刀手了。
女人轻叹一声，说：“哎！可怜那小羊，还没吃过开春的嫩青草！”
女人说着，随即抬起衣袖，摸起泪水。
（1）下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说开头从视觉、听觉、嗅觉等多种角度生动地描写了村庄的环境，祥和温暖的氛围反衬了六叔归家时内心的无比凄凉伤感。

B．小说中人物的语言非常切合人物的情感，如“六叔一时心焦！猛不丁地冒出一句：‘谁出钱多，我卖给谁了！’”这是反语，六叔显然是言不由衷的，这表明他此刻内心极度后悔难受。

C．小说用较多笔墨细腻描写了六叔和女人的内心世界，这样写既揭示了人物的处境，表现了人物内心的矛盾，又推动了情节发展。

D．六叔主动帮助送羊，“鸭舌帽”却不放心地反复询问六叔的身份，表现了“鸭舌帽”以己度人、狡猾多疑的秉性。

E．小说多种叙述方法综合运用，前两段是顺叙，写六叔卖羊归来；接下来是插叙六叔卖羊给小刀手的过程；结尾则叙述了夫妇二人共同的愿望。
（2）小说在刻画主人公六叔时，突出了他的哪些形象特征？请简要分析。
（3）文中描写“羊羔”的笔墨较多，那么“羊羔”在整篇小说中起到什么作用？请简要分析。
（4）这篇小说在艺术表现上多处使用对比手法，这样写有什么作用？请结合全文深入探析。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
中国的古代雕刻，向来深受人们的喜爱，有一种经久不衰的艺术生命力，永远闪烁着瑰丽夺目的光彩，其缘由、因素与造诣固然是多方面的，但最根本的一条，是它来自于生活，牢固地扎根在生活的雄厚基础上，直接同人民的生活、感情紧紧地交融在一起，是真正从生活的肥沃土壤中萌长起来的艺术。纵览我国古代雕塑的宏伟画廊，就会深深地体会到，不论是那些大型的石刻、泥塑，还是各类小品雕刻，都以这种十分浓郁的生活气息，栩栩如生的动人形象，鲜明地体现了“根于生活”是艺术之本的普遍真理。
大量的出土文物表明，早在新石器时期的原始社会，我们的先民们就是在生产和生活的开创中逐步地孕育与萌芽了灿烂的艺术，那些陶皿、石器及骨、玉器上的各种动物、人形等的造型，虽然尚很粗糙幼稚，但是，无疑都是先民们的社会生活和品格风貌的生动体现。阶级社会的诞生，商、周、战国时期，那些斑斓的青铜器，威严的气宇以及奇丽的造型，从精神到状貌，无不是青铜时代奴隶制社会现实的真实反映。随着社会的进化，艺术的发展，这种“根于生活”的真理越来越体现得更为充分和深刻。
陕西临潼发掘出的“秦始皇兵马俑”，以其宏伟的军容，布局严谨的实战情景，逼人的阵势，正面体现了秦始皇灭六国统一四海，不可一世的赫赫气概。真人大小般的一千多名官兵，无不带盔持盾，个个栩栩如生，特别是那勇敢机警的跪射俑和老练刚毅的将军俑，都有力地反映了史书中所明确记述的秦军“免胄而下，跿跔科头，贯颐奋戟，驰之韩卢，逐之蹇兔”的精神风貌，“秦始皇兵马俑”，所以能深刻地反映当时社会现实的真实，令人叹服，主要就是因为它完全来自生活，是从生活的基础上酝酿出来的艺术。而更重要的方面是由于那些被征来制造兵马俑的工匠们本身就是下层最基本的苦难军民。这些工匠和徒隶由于他们自身的地位和意识决定，自然就会在敷衍统治阶级的意图下汲取所需，自觉不自觉地把自己的怨恚、苦难渗注入作品之中。而且他们又完全了解和熟悉秦军的生活、理想，并有着一致的感情、理想，才能够如此深刻、生动地创造出这等惊人的鸿篇巨制来。
还有大足石刻的“养鸡女”，虽是作为摩崖石刻的形式出现的，但这位勤劳善良、朴实忠厚的农妇形象，人人看了都觉得非常熟识，好像她就是自己周围生活中的熟人一样，印象极其深刻，始终活现在人的眼前！
中国的古代雕刻，完全来自于生活，深深扎根于生活，几乎所有的优秀作品都体现了这一真理。作为意识形态的造型艺术，是形象地再现生活的。其所再现的生活能不能使人感到真切和信服，根本的是取决于对待生活的态度。具体讲，是取决于扎根于生活的深度和广度。艺术作品，也只有牢固地扎根在生活的肥沃土壤中，才能够根深叶茂、永葆其旺盛的活力，这也正是艺术的生命线。
（选自邢永川《鬼斧神工——中国古代雕刻研究》，有删改）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国的古代雕刻深深地扎根在生活的肥沃土壤中，有一种经久不衰的艺术生命力，永远闪烁着瑰丽夺目的光彩。

B．我国古代雕刻以浓郁的生活气息，栩栩如生的动人形象体现了“根于生活”是艺术之本的普遍真理。

C．中国的古代雕刻孕育与萌芽于原始社会的生产生活中，表现了先民们的社会生活和品格风貌，具有浓郁的生活气息。

D．中国的古代雕刻以色彩斑斓、造型奇丽、气宇威严的青铜器为代表，从精神到状貌上真实地反映出漫长的奴隶制社会的现实。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国古代雕塑范围较广，除大型石刻、泥塑及青铜器外，也包括陶皿、石器及骨、玉器上的各种动物、人形等的造型。

B．“秦始皇兵马俑”的雕塑栩栩如生，而那些勇敢机警的跪射俑和老练刚毅的将军俑精神风貌又高于一般官兵。

C．工匠和徒隶自身的地位和意识使得兵马俑的创造者们在按照统治阶级意图创造的同时，又注入了自己的情感。

D．大足石刻“养鸡女”看起来就如同我们生活中熟识的农妇一样，表现了勤劳善良、朴实忠厚的形象特点。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．从原始社会雕刻的粗糙幼稚，到青铜器的气宇威严、造型奇丽，再到兵马俑的鸿篇巨制，可以看出艺术在发展，体现“根于生活”这一真理也越来越更为充分和深刻。

B．中国古代雕刻中几乎所有的优秀作品，都来自生活，深深扎根于生活，形象地再现生活，所以具有经久不衰的艺术生命力。

C．随着社会的进化，艺术的发展，“根于生活”这一普遍真理会体现得越来越充分和深刻，所以中国当代的雕塑就越来越接近生活。

D．造型艺术以形象再现生活，但其所再现的生活能不能使人感到真切和信服，根本的是取决于创作者扎根于生活的深度和广度。

阅读下面的文字，完成后面各题。〔25分）
一代名士张伯驹
张伯驹（1898—1982），河南项城人，生于官宦世家，与张学良、溥侗、袁克文一起称为“民国四公子”，是我国老一辈文化名人中集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人，“堪称中华老名士，艺苑真学人”。
张伯驹7岁时被过继给其伯父长芦盐运使张镇芳。当时科举刚刚废除，新式学堂方兴未艾，但张镇芳沿用旧式家塾教育，请来名师为张伯驹启蒙。他从《三字经》《千家文》等学起，自幼便展现出非凡的记忆力和领悟力：9岁时，一部《古文观止》倒背如流；3000多卷的《二十四史》20多岁时已读了两遍；354卷的《资治通鉴》可以从头讲到尾，如数家珍；唐诗宋词，更是脱口而出。
良好的家世和深厚的文学文化底蕴使这位翩翩公子能够悠然自得的生活在自己的精神世界里，摒弃世俗，全身心的投入到自己喜欢的事情中：填词作诗，写字作画，学唱京剧……凡是喜爱的事情，他都一心钻研，并且做到极致。
张伯驹天资超逸，利用闲暇时间，写下了大量古体诗词和音韵、戏曲论著，主要著作有《丛碧词》、《洪宪纪事诗注》、《丛碧书画录》、《素月楼联语》等。另外，张伯驹对中国书法艺术的研究，造诣颇深，著有《中国书法》一书；他本人亦擅长书法，其书法源学王羲之《十七帖》，融真、草、隶、篆于一炉，晚年形成自己独特的风格，用笔飘逸，如春蚕吐丝，被人称为“鸟羽体”。
张伯驹在京剧艺术方面也有很高的造诣。他自幼喜爱京剧，后跟李佩卿学戏，从钱包森、王福山习武工。学习期间，他严守传统，苦下功夫，吊嗓子、打把子、文武昆乱无所不学，只一年就能登台演出，1930年与李石曾、齐如山、梅兰芳、余叔岩等组织了“国剧会社”。
张伯驹的生活被人形容为中国现代最后的名士生活。由于他对世俗生活相当淡薄，在他人眼里，张伯驹的言谈举动便十分“怪异”，不循成规。高朋满座之时，众人谈笑风生，他若觉得话不投机，就坐在一边摸下巴颏儿，一根一根的拔胡子。他生活在政治大家族里，却始终与各派政治势力保持一段距离。身为盐业银行董事、总稽核、老板，他对“毛票换大洋”的生意经丝毫没有兴趣，完全是个甩手掌柜，总经理有事来问，他不住点头说“是，是，是；好，好，好；可以，可以，你看着办吧。”虽然拥有偌大一份家业，但张伯驹在生活上朴素得令人难以置信，不抽烟、不喝酒、不赌博、不穿丝绸，也从不西装革履，长年一袭长衫，而且饮食非常随便，有个大葱炒鸡蛋就认为是上好的菜肴了；他对汽车的要求是只要有四个轮子而且能转就行了。因为这些，朋友给他起了外号叫“张大怪”，张伯驹每有呼必欣然应允。
也许，正是这份狷狂和洒脱，促使他后来用尽毕生精力，散尽毕生财力来收藏古字画，成为“天下第一收藏家”。
民国时期，中国政局混乱，许多古董商唯利是图，致使大量国宝流落海外。张伯驹对此甚为痛惜，所以为了收藏古字画一掷千金，哪怕变卖家产或借贷也在所不惜。他曾花4万大洋买下中国传世最古墨迹西晋陆机的《平复帖》；变卖了自己最喜爱的宅院甚至妻子潘素的首饰，用110两黄金收藏范仲淹的《道服赞》；以240两黄金保住了中国传世最古画迹隋展子虔的《游春图》……尽管此后他债台高筑，但是直至后来，即使他被绑匪绑架，生命堪虞时，犹称“宁死魔窟，绝不许变卖家藏”。经他收藏的书画字迹有118件之多，建国后，这些名贵的收藏大都被他捐给了故宫博物院和吉林博物馆，为此，时任文化部长的沈雁冰专门为其夫妇颁发了褒奖令，这纸褒奖令被他悬挂在家中屋顶靠近房梁的地方。
文革期间，张伯驹被诬陷，遭受了不公正的对待，一度失去了北京户口，也失去了工作，只能靠变卖家中残存家当度日；但张伯驹照样上香山，爬鬼见愁，游西安访古人遗迹，吟诗填词，不改其乐。著名画家黄永玉为此称赞他：“富不骄，贫能安，临危不惧，见辱不惊……真大忍人也！”
张伯驹博雅通脱、坦荡超逸的一生，浓缩了近现代中国的风云变幻，也书写了一代名士的大德懿行。“它折射出来的那种文化及人格力量，足以穿越历史的尘烟，绽放一种耀眼的光芒，也温暖着一代中国人的文化记忆。”
（摘编自任凤霞《一代名师张伯驹》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．良好的家世和深厚的文学底蕴使张伯驹自幼便展现出非凡的记忆力和领悟力，并能摒弃世俗，悠然生活在自己的精神世界里。

B．民国时张伯驹痛惜国宝流失，为了收藏古字画一掷千金，尽管后来债台高筑甚至生命堪虞仍坚守所藏，建国后他却几乎倾囊而捐，书写了一代名士的大德懿行。

C．张伯驹自幼喜爱京剧，曾师从名家学戏，进步很快；后来与梅兰芳、齐如山等人组织“国剧会社”，他在京剧方面造诣很高。

D．文革期间，张伯驹遭受了不公正的对待，失去了北京户口和工作，日常生活都难以维持，但他却并不在意，依然自得其乐。

E．本文通过记述张伯驹博雅通脱、坦荡超逸的传奇人生，旨在展现近现代中国风云变幻的历史，也展现他动人的文化和人格力量。
（2）文章从哪几个方面表现张伯驹“堪称中华老名士，艺苑真学人”的？请归纳概括并作简要分析。
（3）作者为什么要写张伯驹在名士圈中被朋友称做“大怪”？请简要分析。
（4）“趣味”“品格”是造就“一代名士”张伯驹不可或缺的条件。请结合传主的人生经历，从中任选一个方面，谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成后面各题。
日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字”。
显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶然。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字，“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台，生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中，这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲”。
可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的，今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光，因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择，所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写，就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是并不能提升哪怕是保持军队战斗力。
所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致，而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。
也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。
（选自《科技日报》）
下列表述，与原文意思不符的一项是（）

A．“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字现状，这种状况，在人们生活中普遍存在。

B．汉字区别于其他字母类文字的地方在于中国文化之精髓寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中，台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。

C．文中作者再三强调，大部分中国人都不再会手书汉字，以汉字为基础的中国文化就会有重大缺失。

D．“提笔忘字”却并非偶然，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，究其原因，人类在现代化发展的进程中，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代。

下列对汉字书写的表述，不准确的一项是（）

A．汉字书写除了是生存和生活技能外，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。

B．如今写一手好字已经很少令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。

C．政府不能要求人们在一切场合使用手写，所以无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳。

D．只有让能写一手好字重新成为实用追求，让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受，才能阻止“提笔忘字”现象的继续恶化。

下列表述，与原文意思不符的一项是（）

A．美国媒体率先报道了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。

B．汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓，这是汉字区别于其他文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。

C．在现代化发展中，用键盘输入替代汉字手写是必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。

D．数典忘祖的新文盲绝对不是行政指令或法律所能避免的，正如木兰秋闱无法保持军队战斗力。