造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣”。下列判断正确的是
| A．荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧无知 |
| B．反映人文主义，是研究文艺复兴的资料 |
| C．是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革 |
| D．阐述理性学说，出自启蒙思想家的著作 |
有人把中国农村经济体制改革概括为“分田在家单干”、“离土不离乡”和“离土又离乡”等三个阶段。其中“离土不离乡”为农民致富和国家实现工业化、现代化开辟了一条新路，它是指
| A．实行家庭联产承包责任制 | B．建立农业生产合作社 |
| C．发展乡镇企业和非农产业 | D．进城务工 |
据19世纪晚期出版的《瀛儒杂志》记载“近来风俗日趋华靡，衣服潜移，上下无别，而沪上尤甚。洋泾浜负贩之子，猝有厚获，即御狐貉，炫耀过市，真所谓‘彼其之子，不称其服’也。”这些社会现象出现的原因包括（）
①平等思想的传播②通商口岸的开设
③民主政权的建立④商品经济的发展
| A．①②③ | B．①② | C．②④ | D．①②④ |
辛亥革命后兴起了“国货运动”。当时民族工商业者创国货品牌，在广告上推销自己的商品，如“大国耻，用人民的血来洗，小国耻，用五洲固本皂来洗”。“国货运动”在当时号称“文明排外”，产生的主要影响是（）
| A．促进了民族工业的发展 |
| B．盲目排外，影响了学习外国 |
| C．引起了外国武力干涉 |
| D．强化了民众的极端民族主义 |
据载，明代嘉靖以后，“徽俗十三（岁）在邑，十七（岁）在天下”。康熙、乾隆年间，沿长江地域流传着“无徽不成镇”的谚语。根据该史料我们可以推断（）
| A．明清时期商品经济进一步发展，区域性商人群体形成 |
| B．明代自然经济开始解体的基本情况 |
| C．明代徽州地区资本主义萌芽的发展程度 |
| D．明朝地方政府对社会风俗变化所持态度 |
2010年1月19日，运送八位中国维和英烈灵柩的灵车经过天安门前时，民众打出“沉痛悼念海地地震遇难的中国维和警察”横幅。中国参与海地维和行动说明当前我国（）
| A．一贯坚持无论大国、小国一律平等原则 |
| B．积极参加以联合国为中心的多边外交 |
| C．坚持对外开放，加强与周边国家睦邻友好 |
| D．积极参与制定国际政治经济秩序规则 |