【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。材料一李鸿章在同治-优题课

阅读下列材料，回答问题。
材料一苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。……人们只有获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。教育目的是造就治国人才。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。苏格拉底强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”
——启蒙历史论坛网
材料二 15世纪西欧的教育思想发生了一些变化，一些教育家主张学校教育应让学生快乐而健康地生活，使学生成为一名负责任的公民。
——佛罗斯特《西方教育的哲学和历史基础》
材料三 18世纪的法国，伴随着市场经济的发展和资产阶级革命的酝酿，启蒙学者提出了丰富和较为系统的公民教育思想，以抨击封建专制教育，培养资产阶级共和国的合格公民。启蒙学者强调公民的政治美德，倡导公民对民族国家、民主政治和法律的爱，并从教育领导权、教育对象、教育内容以及方法途径等方面，构画了公民教育的蓝图。启蒙学者的公民教育思想，为推动封建臣民教育向现代公民教育的转变提供了思想先导，奠定了大革命后法国公民教育的理论基础。
——刘春兵《思想启蒙与公民塑造》
材料四西方文明的一个伟大假设，即可以用教育来塑造人的个性发展。
——布洛克《西方人文主义传统》
请回答：
（1）依据材料一说明苏格拉底的主张有哪些？
（2）材料二反映的教育思想体现了什么时代主题？结合所学知识概括指出这一变化产生的时代背景。
（3）据材料三回答法国启蒙学者提出公民教育思想的目的。结合所学知识概括指出这一思想产生的影响。
（4）综合上述材料，阐述教育是如何推动西方人文精神发展的。

阅读下列材料：
材料一到无欲，非圣人不能也……若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”
曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
问：“饥食渴饮，冬裘夏葛，何以谓之天职？”
曰：“这是天教我如此。饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲便不是。”
——《朱子语类》
材料二天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。
——《宋史·朱熹传》
材料三今之治人者，视古贤圣体民之情，遂民之欲，多出于鄙细隐曲，不措诸意，不足为怪；而及其责以理也，不难举旷世之高节，着于义而罪之。尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上；上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？
——戴震(1724—1777)《孟子字义疏证》卷上
请回答：
（1）如何理解材料一中“天理”和“人欲”的含义？
（2）材料二中朱熹认为治国的关键是什么？结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。
（3）概括材料三中戴震所批判的政治现象。结合所学知识，从政治和思想的角度指出戴震持批判态度的时代背景。
（4）据材料二、三，指出朱熹与“今之治人者”运用理学的各自意图。

阅读下列材料
材料一中国古代是“关市高而不征”，即只稽查是否有违法行为，而并不收税。汉代说是对商人要“重租税以困辱之”，其实主要是实行国营工商业以取利。（唐朝）杨炎行两税法，才正式收取商业税，对坐商按户征收资产税，对无居处而行商者，向所在州县税三十之一，并且说要“度所取与居者均，使无侥利”，这就是说要使行商与农民、坐商、手工业者都一样向国家纳税，不允许他们有侥利，即多余的利润。……到了宋代，由于工商业的繁荣，国家的商业税收越来越重要，有时它的数量超过了田赋收入。
材料二中国从战国时代起，逐渐形成了重农抑商的思想，……因为商鞅变法成功，秦因此富强，汉代遂也继承这一思想，并逐渐发展为重农抑商的国家政策，加以推行。……与此同时（宋代），社会上对商人的看法也有变化，认为工商皆是本业，不应歧视他们。而国家对商人的政策也有了明显的变化，许多立法保护商人的合法经营和合法收入，商人的子弟品行才能出众的可以参加科举考试，商人的地位已经得到提高。
——以上均摘自马克圭主编《世界文明史》
回答：
（1）根据材料一，归纳中国古代国家与私人工商业间的主要关系。由此，你能得出什么结论？
（2）简述“重农抑商”政策的主要含义。根据材料二，归纳“重农抑商”政策的演变过程。
（3）有人认为“重农抑商”政策阻碍了中国古代工商业发展。请运用材料并结合明清时期商业发展状况，简要评价这一结论。

阅读材料，回答问题。
材料一一般而言，历史事件随着时光流逝其意义日减，鸦片战争则不然。它是中国历史的转折，提出了中国必须近代化的历史使命。中国的近代化一日未完成，鸦片战争的意义就一分不会减。
——茅海建《天朝的崩溃》
材料二 1840年以前是我们对人家不公正，1840年以后是人家对我们不公正。
——蒋廷黻《中国近代史》
材料三由于中国人闭关自守、骄傲自满，三次灾难性的战争使他们受到了巨大的刺激：第一次是1840—1842年同英国的战争，第二次是1856—1858年同英、法的战争，第三次是1894—1895年同日本的战争。在这些战争中所遭到的耻辱性失败，迫使中国人打开大门，结束他们对西方的屈尊态度，重新评价自己的传统文明。其结果是入侵和反入侵的连锁反应：它产生了一个新中国，产生了至今震撼着远东和全球的影响。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）简析材料一中“鸦片战争……是中国历史的转折”的含义。
（2）结合所学知识论证材料二中的观点。
（3）概述材料三的主要观点。结合所学知识，从中国近代化的角度阐述三次战争对中华民族的不同影响。
（4）根据以上材料，结合所学知识，概括指出中国近代化的主要特点。

“比较”是确定事物之间相同点和相异点的思维方法，它为客观全面地认识事物提供了一条重要途径。“比较”也是一种有效的历史学习方法。阅读下列材料，回答问题：
材料一：中国古代的“选举”与源自西方、现在流行的“选举”虽然中文字面相同，在实质内容方面无疑是有着根本性的差别的。
——戴维·米勒、韦农·博格丹诺《布莱克维尔政治学百科全书》
材料二：中国进入近代以前，人们心目中所指的“选举”又与现在人们心目中所指的“选举”不同，它不是指人们投票选举代表、议员或者自基层到高级的各级领袖，而完全是指另外的、今人已经相当陌生却正是我们所要叙述的东西。而由此一古代概念的完全更新，也正好可以从一个侧面见出天翻地覆的百年世变。
——何怀宏《选举社会及其终结——秦汉至晚清历史的一种社会阐释》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代的“选举”与西方现在流行的“选举”之间的根本性差别？
（2）根据材料二，指出“现在人们心目中所指的‘选举”’是指什么选举制度？西方这一制度与古代希腊的“选举”制度有什么不同？
材料三：“民主”一词在中国古代文献中最早出现于《尚书》：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。意思是说：暴君夏桀残民以逞，不配做民之主；推翻夏桀的成汤才是民主。
“我们（雅典）的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。
——《希腊伯罗奔尼撒战争史》
（3）材料三中出现了古代东西方世界对“民主”一词赋予的不同含义，请指出它们的不同？
（4）近代资本主义国家最终都选择了君主立宪制和共和制，德意志帝国和法国作为这两种政体的代表有着各自的特点。根据所学，填写下表。

	德意志帝国	法国
政治体制	君主立宪制	共和制
法律基础	1871年德意志帝国宪法
元首及产生方式		总统；由参众两院联合组成的国民议会选出
权力中心