在古代中国，从商周以下，社会结构中的血缘宗族纽带不仅从未被打破，而且以分化和变形的方式适应了从古至今的千百次社会变革，宗族伦理推广为政治伦理，等级制的亲缘关系支配了一切社会政治、经济活动。材料表明
| A．等级观念和等级制度逐步建立并被强化 |
| B．宗法制和等级制相结合直接影响古代社会的政治与经济、生活 |
| C．宗法血缘关系随着专制政治的强化而削弱 |
| D．血缘关系为纽带与国家制度相结合 |
皇，古为上天，光明之意；帝，生物之主，兴益之宗。秦始皇统一全国后，自以“德兼三皇，功过五帝”，将皇帝为自己的帝号，这就是皇帝称谓的由来。其主观目的是
| A．炫耀文治武功 | B．宣扬君权神授 | C．树立专制权威 | D．制造暴政依据 |
周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做，从政治角度看
| A．有利于监督周王的权力 | B．维护了嫡长子继承制 |
| C．奠定了传统文化的基础 | D．有利于维护社会稳定 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是
| A．家族宗法观念浓厚 | B．男尊女卑思想严重 |
| C．个人观念淡漠 | D．专制王权强大 |
西周时期，一诸侯王娶了一位妻子，为他生了一个女儿；再娶了一个妾，为他生了大儿子；后来妻子又为他生了二儿子，妾为他生了三儿子。当该诸侯王死后，继承他的王位的是（）
| A．女儿 | B．大儿子 | C．二儿子 | D．三儿子 |
宗法制在政治制度方面的体现是：
| A．世袭制 | B．分封制 | C．君主专制 | D．禅让制 |