欧洲三大思想解放运动中，宗教改革和启蒙运动都是在继承文艺复兴运动的基础上创新发展的。阅读下列材料，回答问题。
材料一 文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生（rebirth），一是新生（new—birth），这两个意义是都不错的。因为从一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近代文化的先锋，是一种文化的新诞生。
——陈衡哲《西洋史》
（1）依据所学知识指出作者所说“这两个意义是都不错的”的依据。
材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的凳悟，提高了一步。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
（2）从材料二的角度结合所学知识分析为什么说宗教改革比文艺复兴“把欧洲人民的觉悟，提高了一步”?
材料三 他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》
（3）指出从文艺复兴到启蒙运动在思想领域内反封建方式的变化及导致变化的经济和文化原因。
阅读下列材料：
材料一 10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表
| 时间 |
欧洲 |
时间 |
中国 |
| 10—15世纪 |
远洋航海技术 |
宋 元 明前期 |
印刷术、指南针和火药的划时代发展 远洋航海技术 |
| 16世纪 |
哥白尼太阳中心说 |
明中期 |
李时珍《本草纲目》 |
| 17世纪 |
伽利略天文望远镜 哈维血液循环学说 波义耳近代化学 笛卡尔解析几何 牛顿力学体系 |
明后期 清 |
徐光启《农政全书》 徐霞客《徐霞客游记》 宋应星《天工开物》 |
| 18至19世纪中叶 |
瓦特蒸汽机 法拉第电磁感应原理 细胞学说 分子—原子结构学说 进化论 |
清 |
材料二：恩格斯指出，工业的巨大工作为力学、化学、物理学提供了大量可供观察的材料、试验手段和工具，“真正有系统的试验科学，这时候才第一次成为可能”。（《自然辩证法》）恩格斯还认为，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比10所大学更能把科学推向前进。”（《致瓦·博尔吉乌斯》）
材料三：清雍正皇帝反复强调“农为天下之本务，而工贾皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人”。（《清世宗实录》）
回答：
（1）根据材料一，说明在10至19世纪中叶，与欧洲相比，中国科技水平所处的地位发生了什么变化。根据材料一二并结合所学知识，指出16至19世纪中叶中西方科技的根本性差异。
（2）根据材料二三与所学知识，分析清代（鸦片战争前）中国科技发展停滞的原因。
（3）简述从中西方科技发展变化的历史中得到的启示。
有一种观点认为：“中国近代的历史，具有争取民族独立和实现国家近代化两个方面的内容，而19世纪60—90年代，我国迈出了国家近代化的第一步。”
（1）请简要说明当时我国“近代化”在经济、军事、文化、政治等方面的表现。
（2）这一轮“近代化”的结局如何？造成这一结局的主要原因是什么？
（3）从上述近代化及其结局可得出什么结论？
阅读下列材料
材料一：“中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则或专设一科取士……”
——《筹办夷务始末·同治朝》
材料二：“机器制造一事，为今日御辱之资，自强之本。……中国文物制度迥异外夷之俗，所以保邦固丕基于勿坏者，固自有在。”
——李鸿章《置办外国铁厂机器折》
材料三：“今之言法者，其荦荦大端，必曰练兵也，开矿也，通商也。斯固然矣。……吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”
——梁启超《变法通议》
材料四：“上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。”
——康有为《请顶宪开国会折》
请回答：
（1）材料一中提出的“自强”途径是什么？材料二中提出了一种什么样的思想？
（2）材料四提倡的“上师”与“外采”各指什么？这一政治主张有什么特点？
（3）根据上述材料并结合所学知识比较洋务派和维新派基本主张的异同。
阅读下列材料
材料一：肤闻各处土司，鲜知法纪，所属土民，较之有司征收正供不啻，（只）倍蓰（数倍），甚至取其牛马，夺其子女，生杀任情土民受其鱼肉，敢怒而不敢言。莫非朕之赤子，天下共享乐利，而土民独使向隅，朕心深为不忍。
——《雍正诏谕》
材料二：土司之间为了争夺土地、人畜，互相撕杀，经年不懈，世代为仇。
——《雍正传》
材料三：东川虽已改流（雍正时期小规模改流）三十年载，仍为土司盘踞，文武长寓省城，膏胶四百里，无人敢垦。
——魏源《圣武记》
材料四：清政府在改革流地区，变革赋税方法，废除原来土司的征收制度，与内地一样，实行按田亩征税原则，……土民所受的剥削比以前减轻了。（改土归流后）于府县设学，府学设教授，额取文武童生各十二名，保靖等县各设训导，各取童生八名。
——《雍正传》
材料五：至于客民盘剥，差役吓索，历来扰苗之大者。今则于苗、（汉）民交界处设集场，限期贸易，官兵监之，……苗之气息也渐驯矣。然不申之以教，其心犹为格也，故添修苗馆若干处，延师教读，……则礼仪兴而匪僻消，苗与汉人无异。
——《治苗论》
请回答：
（1）依据材料并结合所学知识简要分析土司制度的弊端。
（2）归纳雍正帝改土归流的主要措施。
（3）结合材料和所学知识对改土归流的主要作用略作评析。
阅读下列材料
材料一：子曰“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之，如何可求，从吾所好”。“饭蔬食，饮水，曲肚而枕之，乐在其中矣；不义且富贵，于我如浮云”。……子曰“为仁（旧贵族）不富矣，为富（新地主和商人）不仁矣”。
材料二：齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者正也。子帅以下，孰敢不正？”季康子问政于孔子，“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——摘自《论语·颜渊》
材料三：吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国。
——摘自梁启超《世界伟人》
材料四：孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南（即越南》……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。
——摘自[日]岛献吉朗《诸子百家》
请回答：
（1）依据材料一归纳孔子的经济主张。结合所学知识分析孔子上述主张产生的经济背景。
（2）根据材料概括孔子的思想主张。
（3）依据材料三、四，结合所学知识，谈谈你对孔子的认识。