随着互联网的快速发展，越来越多的公民通过网络参与政治生活，以网络为媒介的“政府—民间”互动模式已成为我国政治文明的重要元素。“政府—民间”互动模式
①方便了公民直接管理国家事务 ②保障了人民群众对政府的质询权
③拓宽了公民参与民主监督的渠道 ③有利于政府了解民意和汇集民督
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
所谓“传统文盲”是与“现代文盲”相对应的。打不开电脑，不会上网，不会讲英语，被称为“现代文盲”。目前，大学生中“现代文盲”越来越少，然而，不懂传统文化和文史知识，不能正确读写文章的“传统文盲”却越来越多。这种现象的出现令人十分担忧，因为（）
①传统文化是一个民族在长期共同生活过程中创造的
②传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带
③离开对传统文化的继承，民族文化就失去了存在的根基
④坚持文化创新的正确方向就必须反对“历史虚无主义”
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
在哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界的地方，有一个“陕西村”。村民是一百多年前从中国的陕西、甘肃逃到这里的回民，已从当年的三千多人发展到现在的十二万人。他们对内依旧用陕西方言，仍然保留着一百多年前原汁原味的陕甘风俗。材料体现了文化生活中（）
①文化影响的潜移默化特点
②他们继承了中华文化，并使之发扬光大
③文化影响的深远持久特点
④人口迁徙是文化传播的一种途径
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
龙是一种文化图腾。在中国，龙是神圣的，是能兴云雨、利万物的神异动物，是吉祥向上的象征；而在西方，龙却被认为是邪恶的使徒。导致这种文化差异的根本原因是（）
| A．各民族地理环境的不同 | B．各民族宗教信仰的不同 |
| C．各民族社会实践的不同 | D．各民族政治制度的不同 |
“石头、剪子、布”游戏起源于中国，然后传到日本，韩国等地，随着亚欧贸易的不断发展传到了欧洲，到了近现代逐渐风靡世界。这体现了（）
①要尊重世界文化的多样性
②文化既是民族的又是世界的
③传统文化有民族性和相对稳定性
④商业贸易是文化传播的途径
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
鲁迅先生在20世纪30年代展望中国现代文艺的走向时，发出了“越是民族的，越是世界的”这一令人警醒的著名论断。这一论断告诉我们（）
| A．一个民族只有学习其他民族的优秀文化，才能实现本民族文化的繁荣 |
| B．一个民族只有珍视本民族的文化传统，才能得到其他民族的尊重和认同 |
| C．世界各民族文化之间是“你中有我，我中有你”的关系 |
| D．世界文化的多样性是促进民族文化发展的动力 |