彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”出现这种现象的主要原因是
| A．文人们崇尚神圣美好的东西 | B．文人们尚未形成系统条理的世界观 |
| C．人们绝大多数都信仰神圣的宗教 | D．资本主义经济发展不充分 |
《肖氏农书》中记载“家有织户，织与不织，总要吃饭。不算工本，自然有赢。”这句话反映了中国古代的家庭手工业
| A．与农业相结合，竞争力强 | B．生产成本较低，自给自足 |
| C．以营利为目的，面向市场 | D．生产方式落后，效率较低 |
读下表，从表中信息，我们可以看出
| 题材 |
本埠 |
全国 |
国外 |
| 数量 |
57篇 |
80篇 |
37篇 |
| 比例 |
33℅ |
67℅ |
A.《申报》已经成为一种政论性报纸
B.《申报》开始关注全国及国外的时政
C.《申报》正在摆脱乡土意识的束缚
D.《申报》成为当时发行量最大的报纸
某一学校的历史研究性学习小组，列出中国古代某地居民的职业结构，如表
| 职业构成 |
自耕农 |
地主 |
佃农 |
工人 |
商人 |
| 占总人口比例 |
11％ |
23％ |
35％ |
21％ |
10％ |
这种职业结构最可能出现在何时何地？
A．汉代江南地区 B．唐代关中地区
C．宋代关中地区 D．明代江南地区
如图显示的是20世纪60年代青年人身着绿军装的形象。绿军装在当时得以流行的主要原因是
| A．政治观念 | B．审美情趣 | C．生活水平 | D．国际潮流 |
如图，中国20世纪50年代曾流行过这样一句口号：“蚂蚁啃骨头，茶壶煮大牛，没有机器也造火车头。”下列宣传画与这一口号反映的历史事件相一致的是
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③ |