【中外历史人物评说】阅读下列材料
材料一 德性就是中道，作为最高的善和极端的美。……我们在体力和健康方面就可以看到，锻炼过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康，并增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性也是如此。……节制和勇敢是被过度和不及所破坏，而为中道所保全。
——亚里士多德《尼各马科伦理学》
材料二 谁让法律来统治，谁就是让神和理智来统治，但谁要是让一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。……由于相互牵制，人人都不能按自己所认可的准则行事。这是十分有利的，因为人如果能够随心所欲，就无法对植根于每一个内心的鄙陋和丑恶。
——亚里士多德《政治学》
材料三 在亚里士多德那里，政治学就是应用伦理学。……真正的政治家都要专门地研究德性。
——晁乐红《中庸与中道》
请回答：
（1）据材料一，概括亚里士多德中道伦理学的观点。结合所学，指出其关注的对象。
（2）据材料二，概括亚里士多德的政治主张。结合所学知识指出产生这些主张的时代背景。
（3）综合上述材料，分析亚里士多德伦理学与政治主张的内在联系。
阅读下列材料：
材料一卫鞅曰；“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”秦孝公曰：“善！”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。……有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。戮力本业耕织，致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收奴。宗室非有军功论，不得为属籍。
——《史记·商君列传》
材料二商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不避亲近
。法及太子，黥劓师傅，期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革强大。……孝公已死，惠王代后。……人税惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君固大王之丑也，愿大王图之。”
——《战国策·秦策一》
材料三秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度；庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。
——《前汉书·食货志》
材料四商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。……后五月而秦孝公卒，太子立，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。……秦惠王车裂商以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。——《史记·商君列传》
请回答：
（1）商鞅变法的理论基础是什么？变法法令得以推行的原因何在？
（2）依据材料概括指出商鞅变法的主要内容。（4分，逐条列出，不得摘抄原文。）
(3)据材料二、三分析，商鞅变法产生了哪些主要的社会影响？
(4)据材料四分析，导致商鞅悲惨结局的原因是什么？你从中得到什么认识？
孔子是我国伟大的思想家，他被联合国教科文组织列为世界十大文化名人之首。他的思想博大精深，请根据下面三张关于孔子的纪念邮票回答问题。
材料一周游列国（邮票）
材料二杏坛讲学（邮票）
材料三 1989年《孔子诞生二千五百四十周年》纪念邮票
(1)根据所学知识和材料一回答，孔子周游列国主要是为了宣扬什么思想？当时的统治阶级接受了吗？为什么？
（2）根据所学知识和材料二回答，孔子的教育思想是什么？有什么积极作用？
（3）根据所学知识和材料三，说说今天我们应该怎样纪念孔子。请联系你熟知的现实社会中的某一问题，举例说明正确对待儒家文化的现实意义。
材料1 1971年7月，尼克松认为世界已有五个世界……实力中心——西欧,日本,中国以及苏联和美国,在本世纪1/3时间里,这五支力量将成为……决定末来的中心。
———保罗·肯尼迪《大国的兴衰》
材料2 从1949年中华人民共和国成立至1972年，二十年间，中美处于敌对状态。在你担任总统的时候,改变了这个状态。我非常赞赏你的看法，考虑国与国之间的关系主要应该以国家自身的战略利益出发，……我知道你是反共产主义的,而我是共产主义者．
———邓小平1989年见尼克松时的谈话
材料3 “在这个世纪……实行过去失败了的任何政策都是不行的，遏制已过时”
——尼克松《不战而胜》
材料4“在美苏进行对话的同时，美国可能需要在中国问题上找个可以依靠的有利地位”——尼克松与戴高乐的谈话
①据材料，指出美国急于改善中美关系的三个原因。
②结合所学，说明20世纪70年代美国“自身的战略利益”是什么？据此美国在亚洲采取了哪些重大政策？
③材料3，邓小平说“我非常赞赏您的看法”是基于什么考虑？
阅读下列材料
材料一 万国报馆，议论沸腾，咸以瓜分中国为言，若箭在弦，省括即发。海内惊惶，乱民蠢动……瓜分豆剖，渐露机芽，恐惧回惶，不知死所。……恐自尔后，皇上与诸臣虽欲苟安旦夕，歌舞湖山而不可得矣，且恐皇上与诸臣求为长安布衣而不可得矣。
材料二自台事后(台湾割让后)，天下皆知朝廷之不可恃，人无固志，奸宄生心。……加以贿赂昏行，暴乱于上，胥役官差，蹙乱于下，乱机遍伏，既无强邻之逼，揭杆斩木，已可忧危!
——摘自康有为《上清帝第五书》
材料三在这次上书中(上清帝第五书)，康有为围绕召开国会、定宪法的主张，进一步提出变法的上、中、下三策。皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，亲自主持大计，宣布变法，是上策；召集有才能的人，共商变法的具体方案和步骤，依次推行，是中策；责成督抚在各省实施新政，……是下策。
——摘自《中国近代现代史》
材料四惟中国风气未开，内外大小多未通达中外之故；惟有乾纲独断，以君权雷厉风行。
—— 摘自康有为《日本变政考》
请回答：
(1)从材料一、二可以看出康有为主张变法的主要意图是什么(4分)
(2)材料三、四的核心观点是什么? (2分)其依据是什么? (2分)
(3)戊戌变法采取了康有为所说的“上策”，但还是失败了。请依据材料及所学知识分析变法失败给中国带来的影响。 (6分)
阅读下列材料
材料一中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二马丁·路德贴出《九十五条论纲》（见下图）
材料三我日夜思索这句话，（神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”）神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”
——马丁·路德
“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
材料四 1529年，都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂；1533年，亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金；1534年，英国国会通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”，从此，英国完全脱离了罗马教廷的控制，成为一个新教国家。
请回答：
（1）依据材料一，归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。
（2）材料二的行动是针对当时的什么事件? 这一行动有何重要意义？
（3）依据材料三，分别指出两人的基本主张是什么？
（4）结合材料四和所学知识分析，这次宗教改革有何显著特点？
（5）结合上述材料和所学知识，说明欧洲宗教改革运动的历史作用。