著名历史学家徐中约在《中国近代史:1600—2000,中国的奋斗》一书中写道:“他(指邓小平)把市场经济称作‘一种建立在公有制基础上的有计划的商品经济’,强调‘计划经济为主,市场经济为辅’,并要求做到两者的‘内部统一’。直到1992年,他才打破禁忌,公开宣称政府的中心任务就是建立‘社会主义的市场经济’。这等于宣布马克思主义经济理论核心部分——公有制及中央计划体制——的抛弃。”这则材料无法揭示出史实是
| A.中国的经济体制改革带有市场化取向 |
| B.邓小平南方谈话打破了原有禁忌 |
| C.中国市场经济抛弃了公有制和计划体制 |
| D.马克思主义在中国得到发展和创新 |
荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是
| A.天行有常 | B.人性本恶 |
| C.礼法并重 | D.民水君舟 |
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”,这段论述应当出自春秋战国时的
| A.儒家 | B.道家 | C.法家 | D.墨家 |
《论语·雍也第六》载:子日:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”这段记载反映了孔子教育的基本思想是
| A.启发诱导 | B.循序渐进 |
| C.因材施教 | D.有教无类 |
15世纪,意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》,这一现象说明()
| A.天主教会已经放松思想控制 |
| B.宗教改革在意大利已经有了较大的影响 |
| C.人文主义思想在意大利兴起 |
| D.通俗语言文字取代拉丁 |
宋代心学的影响并不是很大,甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”,但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学( )
| A.适应了商品经济发展的需要 | B.打破孔孟学说的权威 |
| C.强调人在探求理时的主体性 | D.是对理学彻底的否定 |