D．【世界文化遗产荟萃】
国际社会将奥斯威辛集中营列为世界文化遗产，意在警示后人避免重演历史的悲剧。阅读下列材料：
材料一 奥斯威辛集中营必须承担起自己的责任，不能让遇难者的血白流，应该对所有的后人进行有关教育，接受集中营和种族灭绝的教训。
——《筹建奥斯威辛集中营和种族灭绝国际教育中心呼吁书》
材料二 1970年12月7日，正在华沙访问的联邦德国总理勃兰特来到犹太人殉难者纪念碑前献花圈。当勃兰特伫立凝视一幅幅清晰的受难者的浮雕时，突然下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”
——《奥斯维辛——犹太人永远的痛》
材料三 今天的奥斯威辛，是整个世界反思过去的历史路标。当年的纳粹德国用400万生命，在波兰这个小镇向我们证明了，一旦脱离了人性的轨道和世界规则的束缚，政治欲望可以以如此残忍的方式来实现。奥斯威辛让世界为之哭泣的另一个理由，是奥斯威辛之后60年，我们仍然可以看到，残暴、杀戮甚至种族清洗和纳粹主义的阴影仍然没有从这个世界彻底消失。这是奥斯威辛的眼泪无法停止的原因，也是今天世界与60年前相比的惭愧。
——《奥斯威辛：世界反思历史的路标》
请回答：
（1）材料一强调奥斯威辛集中营要承担什么历史责任?谈谈你对筹建“奥斯威辛集中营和种族灭绝国际教育中心”的看法。
（2）据材料二，结合所学知识，谈谈你对勃兰特的举动有何认识?
（3）前事不忘，后事之师。据材料三，概括国际社会纪念奥斯维辛集中营死难者的意义。
阅读下列材料
| 中国 |
西方 |
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| 古代 |
1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 |
1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 |
近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 |
19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当代 |
改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。 |
经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当做个人幸福的体现。 |
依据材料，结合所学知识，以评议“幸福观”为题，写一篇短文。（要求：观点明确，史论结合，论证合理。150字左右）
教育的改革发展是关系到国家民族前途的大问题。阅读下列材料并回答问题：
16世纪中期，德国更多的学生寻求在法学和神学上的专业训练，进入高级学院的学生增加了。从前神职人员不需要也不要求从神学院毕业，如今渐渐成为新教神职人员必不可少的要求，这同新教教会的性质和重视教义的解释有关。法学的地位也由于世俗政权的需要而大大增强了。然而，医学和自然科学在大学仍是无足轻重的。此时的大学虽然智力水平多少有所提高，但仍赶不上当时一般智力水平发展的速度。当时数学和自然科学仍被排斥在大学之外。哥白尼、伽利略、牛顿等著名科学家的成就都是在大学之外取得的。
17世纪中期，大学不再是进步的机构，而被看成是过时的和逐渐衰亡的教育机构，1700年，德意志各邦共有28所大学，其中许多生源不足，难以运转。在18世纪末，大多数德国大学被描绘成主要由卖弄学问的人所占据的机械辩论的场所。有的科学家要求取消大学。德国在18世纪经历了两次大学改革运动，但仍不尽人意。
19世纪初，威廉·洪堡等人推行的大学改革成就显著。他推行教学和研究相结合的原则，创立了德国式的研究型大学，培养的人才具有良好的学术修养和专精的知识，而且富有科学研究的精神。比如：德国莱比锡大学建于1409年，初期开设的课程有神学、文科（语言）、法学、医科。以后逐渐增加，至19世纪开设了数学、天文学、哲学、逻辑学、物理学、化学、生物学、解剖学等几十个科目，并设立了研究院，鼓励科学研究。德国的其它大学也普遍发生了这样的变化。由于教育的高度发展，德国创造了19世纪末的奇迹。
请回答：
（1） 根据材料和所学知识，分别概括16世纪中期和17—18世纪德国大学的发展状况及其客观原因。
（2）依据材料归纳15至19世纪德国大学课程改革的趋势，并结合材料和所学知识分析这对19世纪末的德国产生了哪些重要影响?
（3）根据以上材料和所学知识，我们可以得出哪些认识？
【历史人物评说】
材料一法国自革命以来，国内纠纷已十余载。人民厌乱之心早已昭著。一旦有人焉战胜强郐于国外，恢复秩序于国中，郅治之隆指日可待，其加惠国民为何如耶！法国人生息于专制政体之下者已非一日，则其爱戴波那帕脱（拿破仑）也岂非所必至者邢？
材料二拿破仑本人精通数学和天文学，同时还十分热爱文学与宗教，受启蒙运动的影响十分大。在拿破仑的远征军中，除了2，000门大炮外，还带了175名各种学问的学者以及成百箱的书籍和研究设备。在远征中拿破仑曾下达过一条著名的指令：“让驴子和学者走在队伍中间。”在远征埃及时，除发现罗塞塔石碑外，法军探险队深入金字塔内，拿出泥板楔形文字研究，开启日后考古学对埃及古文明研究起源，文化意义贡献重大。
拿破仑既征服西班牙，遂下令废止所有旧日之遗制，许人民以职业上之自由。裁撤异端并没收其财产。封禁全国之寺院，留存者仅三分之一而已。禁止人民不得再有入寺修道之举。废止国内各省之税界，移税关于边境之上。凡此种种颇足以表明拿破仑以武力传播革命原理之功绩。
（1）概括指出材料一对拿破仑所持的观点及分析历史问题的角度。
（2）结合材料二评价拿破仑对外征服行为。
【20世纪的战争与和平】
材料一《慕尼黑协定》主要内容有：捷克斯洛伐克将苏台德区割让给德国，德军于1938年10月1日-10日分阶段完成对上述地区及其他日耳曼人占居民多数地区的占领，这些地区存在的任何设备必须完好地交给德国。
孙红旗在《苏联与绥靖政策》中指出：《苏德互不侵犯条约》与《慕尼黑协定》并无本质区别，都是欧洲大战前夕绥靖政策的典型表现，或者说苏德条约是继英法之后苏联掀起的又一个绥靖高潮。
材料二王芝在《条约有利于世界人民》中论述：《苏德互不侵犯条约》是苏联外交利用帝国主义营垒的矛盾，取得有利的国际环境的一大胜利。俄罗斯领导人普京在波兰《选举报》发表文章，谴责了1939年签署的《苏德互不侵犯条约》。承认莫斯科与希特勒的交易“不道德”，但表示苏联“当时别无选择”。
（1）结合材料一和所学回答《慕尼黑协定》签署的目的；分析苏联签署《苏德互不侵犯条约》的原因。
（2）结合材料二及所学评价《苏德互不侵犯条约》。
【近代社会民主思想与实践】
材料一 1872年，英国议会通过了秘密投票法，选民能够自由表达个人的政治意愿；1884—1885年进行的第三次议会改革再次降低了选民的财产资格限制，农业工人和矿工得到了选举权；20世纪初期，妇女取得选举权；1912年，议员开始领取薪俸，工人议员的生活有了保障。
材料二《中华民国临时约法》中规定：第五条中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别；第十条人民对于官吏违法损害权利之行为，有陈诉于平政院之权；第十一条人民有应任官考试之权；第十二条人民有选举及被选举之权。
学者林家有谈到：辛亥革命后实行选举，老百姓从来也没有选举过什么官员，不知该怎么做，都不愿意要这个权利。在广西桂林，选举时老百姓都不来，不来怎么办？发米粉票！每人来参加投票附几张米粉票，这样老百姓才过来投票。情况到了上世纪20年代已经完全不一样了。
（1）结合材料一及所学归纳英国民主政治成就及主要原因。
（2）结合材料二评析辛亥革命对中国民主政治进程的影响。