阅读下面的文字,完成后面题目。
李叔同的传奇人生
如果说有一种人生华丽而不刺眼,铅华洗尽,返璞归真,历尽世间的奢华百态仍清澈如水,那么这种人生非李叔同大师莫属。少年时,他是上海滩有名的翩翩公子,风流儒雅,气度不凡,“二十文章惊海内”;留学日本,李叔同以敏锐的艺术灵感创造了很多中国艺术史上的第一;学成归来,先后在天津、上海、浙江教书。在浙江省立第一师范学校教授图画音乐课期间,他以其高尚的品格、精湛的艺术、渊博的学识和认真负责的态度,开启了中国近代艺术教育的新局面。
他的学生、著名画家丰子恺,曾形象地称“文艺的园地,差不多被他走遍了”。大师在留学日本期间创办了我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》。他竭力提倡音乐“琢磨道德,促社会之健全;陶冶性情,感精神之粹美”的社会教育功能。一首《送别》意蕴无限,最后传唱于大江南北,家喻户晓,那含意深邃、意境悠远的歌词,那恬静典雅、抒情流畅的曲调,传唱了一个世纪,润泽了几代人的心灵。淡雅的笛音吹出了离愁,凄美的歌词写出了别绪。
在近现代美术史上,大师也是一个举足轻重的人。执教一师期间,为了改革中国美术课历来只授临摹画帖的状况,他开设了室内室外写生课,以训练学生绘画基本功。1914年他在教课时采用了男性裸体模特写生,具有历史性的开创意义。
提到中国近代戏剧史的发展,人们也不会忘记这位才华横溢的艺术家。留学日本期间,他在东京组织成立了艺术团体“春柳社”。1907年该剧社演出了法国小仲马编剧的《茶花女》第三幕,李叔同饰演女主人公。日本有一位老戏剧家松居,他对李叔同的演技极为欣赏。他说看了这个戏,他想起在法国蒙马得尔小剧场那个女优杜菲列所演的茶花女……
李叔同年轻时,即以才华横溢而瞩目文坛。出家前夕,他将清光绪二十六至三十三年(1900~1907)间的20多首诗词编成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作,表现了他对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间,他还有30余首歌词问世。词家寇梦碧在《读李叔同先生诗词》中说:“叔同先生词,则兼婉约豪放之长,而题材之博大,内容之深广,实为突起异军,超越乡贤。”
李先生严谨而不拘束,夏丏尊先生曾经指出李叔同先生做人的一个特点,他说:“做一样,像一样。”执教一师,他脱下西装,穿上黑马褂、布鞋,戴上金丝边框眼镜,为人师表,他一丝不苟。
他的艺术成就为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液,从此中国艺术融入了世界文化,他严谨而美学化的教育精神为这个浮华的社会注入了一股清新的空气。先生的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( )
A.李叔同少年时,是上海滩有名的风流公子,因此在之后的岁月里,他努力追求铅华洗尽、返璞归真的人生,事实证明他做到了。 |
B.在中国音乐史上,李叔同是个举足轻重的人物。他的《送别》意蕴无限,充分体现出他的“陶冶性情,感精神之粹美”的音乐主张。 |
C.李叔同为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液。为了改革中国美术课历来只授临摹画帖的状况,他在教课时采用了男性裸体模特写生,具有历史性的开创意义。 |
D.由于对国家命运和民生疾苦的深切关注,加上自身无力改变这样的现实,李叔同终于选择了出家,这种思想在他后来的诗词创作中可以看出来。 |
E.在作者看来,李叔同是个多才多艺,在许多艺术领域都有建树的艺术家。他严谨但并不拘泥,对此,作者的评价是“做一样,像一样”。 对文末“先生的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物”这句话理解不正确的一项是:( )
A 这句话是对先生一生经历的高度概括和对先生一生价值的高度评价。
B “绚丽至极”,是说先生多才多艺,文艺的园地几乎都被他走遍了,而他在很多艺术领域都卓有建树,创造出了他生命的辉煌,这是鲜有的,简直可以说是一个传奇。
C “归于平淡”,是作者用惋惜的心情表达了对先生的崇敬,可惜的是先生最终出家,而没能延续辉煌,这不能不说是中国艺术界的一大损失。
D 这句话在文章的结构上起到了总结全文的作用。 在丰子恺眼中,他的老师李叔同多才多艺,成就非凡,请根据文本列举出李叔同先生的艺术成就。
李叔同先生既做事,又做人。请结合文本谈谈他在做人方面给了你什么启示?
阅读下面这篇文章,完成15~17题。
网络文化将成为中国文化的重要动力(节选)
薛 潮
反智主义主宰社会固然不好,但一个没有反智主义的社会,也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权,实际上非常“主智”,并不“反智”。查诸历史,中国的一个个王朝,都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系,通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。
这也是我为什么要把“反智主义”变成一个中性词,并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千年的中国文化,太强调读书人的权力,一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书,甲午战争后不久留日,正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战,突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。这种对农民的蔑视,被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来,成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”,也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视,与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。
阿Q这种由知识分子创造的农民的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久,一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父,多是社会精英,但是他们继承的传统,则源于古典的希腊罗马,反智的成分很强。比如,雅典人对知识分子就强烈地不信任,认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农,也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人,出来强调自耕农的道德优越,反对工商精英的操纵。同时,当时的宗教传统,也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救,并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了农民的尊严。
这些传统,我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话;知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实,世上并无超级人类,大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话,多少是为自己捞政治资本,夹带了不少私货也未可知。互联网的出现,则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家,过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说:你们不过是出卖了我们,替利益集团说话而已!知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子,已经一去不复返了。
(摘录自薛潮的《网络文化将成为中国文化的重要动力》,有删改)下列说法,符合文意的一项是(3分)
A.作者认为“反智”比“主智”更加优越。 |
B.封建专制时代是主智时代,互联网时代则是反智主义主宰社会的时代。 |
C.互联网实现了社会各阶层的沟通,医治了知识精英自视过高、歧视平民百姓的痼疾。 |
D.互联网使老百姓更容易获取文化资源,从而可以直接为自身利益说话。 |
作者为什么反对“主智主义”?
互联网出现的优点有哪些?请结合文本加以概括。
现代文阅读:文学类文本
阅读下面的文字,完成11~14题。
门孔
余秋雨
直到今天,谢晋的小儿子阿四,还不知道“死亡”是什么。
大家觉得,这次该让他知道了。但是,不管怎么解释,他诚实的眼神告诉你,他还是不知道。
十几年前,同样弱智的阿三走了,阿四不知道这位小哥到哪里去了,爸爸对大家说,别给阿四解释死亡;两个月前,阿四的大哥谢衍走了,阿四不知道他到哪里去了,爸爸对大家说,别给阿四解释死亡;现在,爸爸自己走了,阿四不知道他到哪里去了,家里只剩下了他和八十三岁的妈妈,阿四已经不想听解释。谁解释,就是谁把小哥、大哥、爸爸弄走了。他就一定跟着走,去找。
阿三还在的时候,谢晋对我说:“你看他的眉毛,稀稀落落,是整天趴在门孔上磨的。只要我出门,他就离不开门了,分分秒秒等我回来。”
谢晋说的门孔,俗称“猫眼”,对阿三来说,这个闪着亮光的玻璃小孔,是一种永远的等待。他不允许自己有一丝一毫的松懈,因为爸爸每时每刻都可能会在那里出现,他不能漏掉第一时间。除了睡觉、吃饭,他都在那里看。双脚麻木了,脖子酸痛了,眼睛迷糊了,眉毛脱落了,他都没有撤退。
有一次,谢晋与我长谈,说起在封闭的时代要在电影中加入一点人性的光亮是多么不容易。我突然产生联想,说:“谢导,你就是阿三!你的门孔,也成了全国观众的门孔。不管什么时节,一个玻璃亮眼,大家从那里看到了很多风景,很多人性。你的优点也与阿三一样,那就是无休无止地坚持。”
谢晋在六十岁的时候对我说:“现在,我总算和全国人民一起成熟了!”“文革”以后的他,不再在时代话语的缝隙中捕捉人性,而是反过来,以人性的标准来拷问时代了。“成熟”后的谢晋让全国观众眼睛一亮。他成了万人瞩目的思想者,思考着如何用镜头震撼全民族的心灵。没有他,那些文学描写只在一角流传;有了他,一座座通向亿万观众的桥梁搭了起来。于是,由于他,整个民族在电影院的黑暗空间里经历了一个艰难而美丽的苏醒过程,就像罗丹雕塑《青铜时代》传达的那种象征气氛。
那些年的谢晋,大作品一部接着一部,部部深入人心,真可谓手挥五弦,目送归鸿,云蒸霞蔚。
他在中国创建了一个独立而庞大的艺术世界,但回到家,却是一个常人无法想象的天地。
他与夫人生了四个小孩,脑子正常的只有一个。每天傍晚,他那高大而疲惫的身影一步步走回家门的图像,不能不让人一次次落泪。落泪,不是出于一种同情,而是为了一种伟大。
一个错乱的精神漩涡,能够生发出伟大的精神力量吗?谢晋亲手把错乱的精神漩涡,筑成了人道主义的圣殿。无论什么人到他家,他总是介绍自己两个儿子的特殊情况,然后隆重请出。这种毫不掩饰的坦荡,让人百脉俱开。在客人面前,弱智儿子的每一个笑容和动作,在谢晋看来就是人类最本原的可爱造型,因此满眼是欣赏的光彩。他把这种光彩,带给了整个门庭,也带给了所有的客人。
他有时也会带着儿子出行。有一次去浙江衢州,坐了一辆面包车,路上要好几个小时,阿四同行。坐在前排的谢晋过一会儿就要回过头来问:“阿四累不累?”“阿四好吗?”“阿四要不要睡一会儿?”每次回头,那神情,能把雪山消融。
此刻,他上海的家,只剩下了阿四。他的夫人因心脏问题,住进了医院。
阿四不像阿三那样成天在门孔里观看。他几十年如一日的任务是为爸爸拿包、拿鞋。每天早晨爸爸出门了,他把包递给爸爸,并把爸爸换下的拖鞋放好。晚上爸爸回来,他接过包,再递上拖鞋。
好几天,爸爸的包和鞋都在,人到哪里去了?他不知道。他有点奇怪,却在耐心等待。突然来了很多人,在家里摆了一排排白色的花。
白色的花越来越多,家里放满了。他从门孔里往外一看,还有人送来。阿四穿行在白花间,突然发现,白花把爸爸的拖鞋遮住了。他弯下腰去,拿出爸爸的拖鞋,小心放在门边。
这个白花的世界,今天就是他一个人,还有一双鞋。
(节选自余秋雨同名散文,有删改)文章开头三段反复强调阿四“不知道……”,这样表达表达有什么作用?
作者说“谢晋亲手把错乱的精神漩涡,筑成了人道主义的圣殿”,这样说的根据是什么?
文章最后两段在艺术表现上有何特色,请结合原文简要分析。
请探究“门孔”有哪几层含义,请结合文章简要分析。
阅读下文,完成文后各题。
所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,“拿来主义”怕未免有些危机。
总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。下列不属于“拿来主义”者的做法的一项是()
A.对待鱼翅,和朋友一起像吃萝卜白菜一样地吸取其养料。 |
B.对待鸦片,不是丢弃它,而是把它送到药房,供治病之用。 |
C.对待烟枪和烟灯,背着它们去周游列国,当作国粹供人观赏。 |
D.对待姨太太,应该请她们各自走散,以免对自己造成危害。 |
第二段主要运用的论证方法是()
A.因果论证 | B.对比论证 | C.引用论证 | D.比喻论证 |
下列说法有错误的一项是()
A.“拿来主义”的具体含义就是对待文化遗产,“或使用,或毁灭,或存放”,是“占有”、“挑选”、创新。 |
B.第一段中“自己来拿”的意思是说根据自己的需要,完全独立自主地决定要什么,不要什么。 |
C.“昏蛋”指怕被文化遗产染污而不敢接受的人,“废物”则指欣然接受文化遗产中不良成分毒害的人。 |
D.正确地对待文化遗产,成为“拿来主义”者,必须具备“沉着,勇猛,有辨别,不自私”的条件。 |
阅读下文,完成文后各题。
“中国太阳”升起在NBA
2000年,15岁的孙悦在北京奥神队站稳脚跟,开始了他的职业篮球生涯。
奥神是家职业篮球队,管理非常严格,一开始,孙悦有些不适应,尽管他继续出任组织后卫,但由于年龄和经验差距,再加上比赛时与其他球员配合不默契,导致他失误连连。但奥神的主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称,很看好孙悦的潜力和上升空间,针对他的缺点不足,积极对症下药,精心调教,再加上其他队友的帮助,孙悦进步神速,经过一段时间刻苦训练和磨合,孙悦渐渐成熟起来,成为场上的核心人物。
孙悦的处子秀,就是打CBA第一场联赛。孙悦打得虎虎生威,攻防俱佳,非常抢眼。主教练米拉托维奇,用赞叹的口吻说:“大家应该多注意一下我们的9号(孙悦),说不定将来他会成为大牌球星!”孙悦的能力越来越引起奥神的重视,据说,不少战术,就是为他量身定做的。
孙悦开始在国内联赛上崭露头角,这引起了国青队主教练张勇军的注意,打算将这棵好苗子收编自己麾下。但奥神为一手将孙悦打造成耀眼新星,死活不肯放人,拒绝让孙悦前去国青队报到。篮协下发对奥神的处罚通知,停止奥神俱乐部注册资格,这样由于双方争抢,就把孙悦给架空了,他既无法披上国青队战袍,也不能参加CBA联赛,陷入尴尬境地。在这种情况下,奥神只得远赴美国参加ABA联赛,孙悦因祸得福,得到了在ABA锻炼的良机。
在美国打球,与高手同场竞技,不但开阔了孙悦的球路视野,还能更多地接触到西方高水平篮球理念,使他如虎添翼,技战术水平又上了一个台阶。在2006~2007赛季,场均拿下13.5分、10.5个助攻、6个篮板,由于成绩优异,还入选ABA全明星阵容,2007年,孙悦又入选ABA年度第一阵容。
中国男篮主教练尤纳斯,在观看全运会比赛中,孙悦娴熟的控球技术和犀利的突破能力,令他眼前一亮:“他是那么令我惊讶,我从未见过身高2.05米的人打组织后卫,而且他那么灵活,特别是追防和盖帽,是我见过的球员中最好的,因此,直觉告诉我,他就是我想要的球员。”
孙悦如愿加盟国家队,尤纳斯对孙悦偏爱有加,不断给他压担子。在他眼里,孙悦是可以改变比赛节奏的球员,他的速度能够让中国队撕开对手防线,他的身高和传球能创造更多的进攻机会,他就是国家队需要的球员。也许正因为主教练如此器重,所以他比一般人承受了更大的压力。而他性格中最大的特点,就是善于将压力变成动力。
进入国家队,由于是新人,跟其他队员配合需要时间,对某些球的处理也有不尽如人意的地方。他在奥神可是球队的核心人物,一切都围绕他来运转,进了国家队,打法变了,国家队的打法是以打大为主,也就是打内线,打核心球员,孙悦在国家队的位置,只能是配角,甚至要失去自己的一些优势和打法,如何做到自己的风格与队伍完美结合,是摆在孙悦面前的一道难题。尤纳斯经常提醒:“打球光凭天赋是不够的,如果想有更好的发展和进步,就必须刻苦训练。”每次训练完毕,孙悦的球衣都能拧出水来,他的笑容却是最灿烂的,他不想让人看见自己量变到质变这个痛苦积累过程,他要向世人展示自己在北京奥运赛场上,一飞冲天崛起的奇迹。
2008年奥运会上,孙悦出色的表现成为中国男篮最大亮点。第一场与美国队较量,孙悦所在的中国男篮,在实力相差悬殊的情况下,打出了一场精彩绝伦的比赛,孙悦更是在NBA巨星“魔兽”霍华德接队友断球后发起的快攻中,扇了这位与詹姆斯打赌“谁能在孙悦头上扣篮”,赌额高达50万美金的大牌球星一个大“火锅”;在与安哥拉的比赛中,孙悦更是以百发百中的超高三分命中率,一举击溃洛杉矶媒体对他的怀疑。8月16日,在与德国队角逐中,孙悦出色的发挥和防守是中国队获胜的法宝。在这场比赛中,他的三个大盖帽,更是点燃了全场的激情,特别值得一提的是,孙悦的火锅大餐,给了在NBA快船的卡曼,最后一个火锅送给了同是NBA的小牛队的核心诺维茨基。8月20日,中国与立陶宛对阵,孙悦偶尔露峥嵘的防控和阻拦,成为球队受阻时唯一的进攻点。五场奥运比赛,孙悦场均两分球命中率高达63.6%,仅次于姚明。面对好评如潮,孙悦心如止水:“奥运会上,我只是个新人,就像小学生一样闯入大学课堂,与高手过招,学到了许多东西,因此还得加倍努力,我下一个目标就是进军NBA。”
由于孙悦在奥运会上精彩的表现,2008年9月9日,湖人队与孙悦举行了签约仪式,这意味着孙悦正式成功登陆NBA,成为我国第五位加盟NBA的球员,同时也是亚洲第二位加盟NBA的后卫球员。
(选自《儿童文学》2009年7月号上)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是
A.孙悦开始在国内联赛上崭露头角,这引起了国青队主教练张勇军的注意,但奥神队拒绝让孙悦前去国青队报到,从而被篮协处罚。这表明了奥神队的狭隘。 |
B.奥神队主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称,很看好孙悦的潜力和上升空间,针对他的缺点积极对症下药,精心调教,从而使孙悦成为球场上的核心人物。 |
C.由于接触到西方高水平篮球理念,使孙悦技战水平上升到一个新的台阶。在2006—2007赛季,他场均拿下13.5分、10.5个助攻、6个篮板,从而入选ABA全明星阵容。 |
D.孙悦加盟国家队,得到尤纳斯的高度重视,于是中国队要撕开对手阵线,孙悦就承受着比一般人更大的压力。 |
E.本篇人物传记叙描结合,以孙悦的打球生涯为经,以他的精彩表现为纬,从而构成了文章线索,且语言生动形象,有较强的艺术感染力。“每次训练完毕,孙悦的球衣都能拧出水来,他的笑容却是最灿烂的”这一细节描写有何作用?请简要分析。
2008年奥运会上,孙悦有哪些方面的出色表现?请加以概括。
面对如潮如评,孙悦心如止水,“奥运会上,我只是个新人,就像小学生一样闯入大学课堂,与高手过招,学到了许多东西,因此还得加倍努力,我下一个目标就是进军NBA。”这一说法给你的做人和求学有怎样的启示?请结合全文,谈谈自己的感受。
阅读下文,完成文后各题。
围棋、象棋与中国传统文化
邸永君
在中国的棋林之中,影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云:棋局小世界,世界大棋局。作为典型的中国文化载体,二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横,呈格状分布;棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察,则大有区别。
先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外,所有棋子在功能上无任何区别,性能相同,地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘,就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间,对方不得侵入,象征着中国古代的城池。要想生存发展,就必须拥有根据地;而要有根据地,就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙:想要保有地盘,就要使地盘联成一片;要想地盘不失,就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄,作用有限,极易被吃,但联合在一起则所向披靡,势不可挡。群体力量大于个体,占得空间则取得胜利,体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。
象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存,全军覆没亦不为输;而将帅若遭不测(被将死),未失一子亦算失败。车可横冲直撞,所向披靡;马可腾越出击,纵横驰骋;炮可隔子发威,火力凶猛;士、象拱卫城池,以身护帅;兵、卒则亦步亦趋,只进不退。就本领与杀伤力而言,将帅属于最为无能之辈,不仅行动迟缓,杀伤力差,且不能越孤城半步,却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严,贵贱分明。车乃棋中至宝,万不可轻弃。马、炮地位大抵相等,开局时炮似乎稍胜于马,而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒,数量众多,因而弃之不惜;本领有限,因而作用不彰;只许前进,不能后退,因而前景黯然,结局惨烈;拱到底则成“老卒”,几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现,是中国封建社会的典型和缩影。
围棋早于象棋。《博物志》云:“尧造围棋,丹朱善棋。”虽不可信,但产生于严格的等级制度形成之前,应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计,就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念,是秦代以后专制制度的最佳诠释,加上“楚河、汉界”作为佐证,其生辰八字则大抵可定矣。
弈围棋者主观能动性大,自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心,只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦,而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上,甚至要牵制作为局外人身份的弈者,这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影,是典型的中国专制思维的折射。
从游戏法则角度看,围棋是在用加法,开始时空无一人,好生寂寞,而随着双方落子,棋子越来越多,最终往往拥挤不堪,几无落脚之处;而象棋则用减法,开始时战阵严整,兵将齐全,而随着双方厮杀,棋子越来越少,到残局时诸子凋零殆尽,一片狼藉,最后往往仅剩孤家寡人,困守老城。真是两种感受,两种意境。
围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现,象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和视死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成,共同支撑着中华民族的精神大厦。
(选自《阅读与作文》2008年第七期,略有删改)下列表述完全符合原文意思的两项是()()
A.围棋中孤立棋子“人”单势薄,作用有限,极易被吃,但联合在一起则所向披靡,势不可挡,体现出人类的终极目标和平等价值观念。 |
B.象棋中马、炮地位相等,开局时炮优于马很多,而残局中则马胜于炮不少。马可纵横驰骋;炮可隔子发威,二者各具威力。 |
C.围棋的构思设计是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现,象棋的理念则是秦代以后专制制度的最佳诠释。 |
D.弈围棋者主观能动性大,自主性强,以全局形势为依据判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活,受限制多,没有主观能动性。 |
E.围棋和象棋的思维方式和价值观念虽有不同,但围棋体现的平等理念、民主精神与象棋体现的群体理念和牺牲精神相辅相成,共同支撑着中华民族的精神大厦。下列有关“象棋”的说法,不正确的一项是()
A.象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存,全军覆没亦不为输;下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。 |
B.在象棋中,将帅行动迟缓,杀伤力差,最为无能;车乃棋中至宝,地位最高,本领最大,万不可轻弃。 |
C.本领有限,作用不彰,前景黯然,结局惨烈的兵卒,是等级社会中处于最底层的人的生动具体的体现。 |
D.下象棋要经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦,一切只为保老帅,这种游戏规则是典型的中国专制思维的折射。 |
结合全文内容,试概括作者从哪些角度分析了围棋与象棋的不同点。
结合文章内容,试分析“作为典型的中国文化载体,二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影”的含意。