巴黎和会规定法国收回阿尔萨斯和洛林，却拒绝了中国人民收回日本在一战期间夺取的德国在山东的权利。同为战胜国，中法两国不同的命运所反映的实质性问题是( )
| A．弱国无外交 | B．国家利益决定外交政策 |
| C．中国政府对外投靠帝国主义 | D．巴黎和会是战胜国处置战败国的会议 |
下列材料中不能直接相互印证的是（）
| A．“风雨冥晦时，惟凭针盘行”与“昼观日，夜观星，晦观针” |
| B．天水西汉墓出土的纸质地图与《天工开物》中的造纸工序示意图 |
| C．雕版印刷术与《金刚经》卷子 |
| D．“李杜文章在，光焰万丈长”与“李杜诗篇万口传” |
意大利人利玛窦（1552～1610年）绘制的世界地图使中国人第一次从地图中看到了整个世界。但是玛窦把地图上第一条了午线的投影位置移动，把中国放在正中。他之所以这样做是因为（）
| A．便于观察并了解客观世界 | B．避免中国传统士大夫的不满 |
| C．在学术上不同意欧洲中心论 | D．当时中国是世界经济文化中心 |
17～18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了（ ）
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义的需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义
| A．①②③ | B．②③ | C．②③④ | D．③④ |
“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律有影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分（□□）分别是指（）
| A．人文主义者、人性 | B．启蒙思想家、理性 |
| C．启蒙思想家、科学 | D．人文主义者、理性 |
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于（）
| A．天赋人权说 | B．人民主权说 | C．三权分立说 | D．社会契约论 |