丛日云著《西方政治文化传统》：“它真正实现了公民内部政治权利的平等，参政机会的均等，使全体公民最大限度地和尽可能直接地参与国家管理，行使主人的权利•••”为达到此政治目的采取的直接制度是（ ）
| A．财产等级制度和公民大会 | B．轮番而治和四百人议事会 |
| C．陪审法庭和五百人议事会 | D．公职津贴和抽签选举 |
马克思在1853年说：“太平天国是世界上第一个具有共产主义性质的政权。”而蒋介石则说：“往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡……在历史上足以留下一重大纪念焉。”马克思，蒋介石对太平天国的评价（）
| A．符合革命史观，角度相同 |
| B．符合现代化史观，立场相同 |
| C．符合革命史观，角度不同 |
| D．符合文明史观，具有客观性 |
清代学者洪吉亮在其著作《治平篇》中写道：“田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余”……“为农者十倍于前而田不加增，为商贾者十倍于前而货不加增”……“况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？”对此理解不正确的是（）
| A．揭示了人口增长与生产资料的矛盾 |
| B．人口的过快增长不利于社会稳定 |
| C．作者主张国家控制人口增长 |
| D．作者主张重农抑商 |
明末袁中郎认为，文章要“独抒性灵，不拘格套。非从自己胸臆流出，不肯下笔……不效颦于汉、魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也”。袁中郎这一认识产生的历史背景不包括（）
| A．政治思想上专制加强 | B．陆王心学影响深远 |
| C．文学体裁巨大创新 | D．商品经济深入发展 |
《汉书·主父偃传》载：“偃说上（汉武帝）曰‘今诸侯或连城数十，地方千里。……今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿……’于是上从其计。”上述材料中，主父偃的建议的巧妙之处在于
| A．以分封王国子弟的办法来调整统治者内部的关系 |
| B．以广建诸侯得办法来拱卫中央政权 |
| C．有利于刘姓政权且抚慰了异性功臣 |
| D．以宣扬仁孝之道为由而削弱地方王国势力 |
胡适认为：儒字即“懦”，儒者是西周统治下的殷商旧邦知识分子唯唯诺诺，苟且偷生的写照。然而，自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名词，而是积极入世、自强不息的一族。以下各项言论中，不符合胡适这一观点的是（）
| A．“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” |
| B．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。” |
| C．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” |
| D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” |