钱穆在评价科举制度时说：“必有大批应举人，远从全国各地，一度集向中央，全国各地人才，都得有一次之大集合。不仅政府与社会常得声气相通，即全国各区域，东北至西南，皆得有一种相接触相融洽之机会，不仅于政治上增添其向心力，更于文化上增添其调协力。”钱穆意在强调科举制度（ ）
| A．维护了社会公平 | B．有利于专制统治 |
| C．促进了文化融合 | D．加强了民族团结 |
古语云：“身体发肤，受之父母，不可损伤。”但从清初的“剃发令”再到辛亥革命的“剪辫易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下述对“辫发之争”说法正确的是
| A．是欧风美雨作用的产物 | B．体现历史的不断进步 |
| C．是激烈政治斗争的反映 | D．昭示国人的文明程度 |
历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是
| A．建构起天人一统的系统图式 | B．构造起人伦核心的儒学体系 |
| C．形成了民贵君轻的民本思想 | D．为汉唐大一统奠定思想基础 |
右图是宋应星在《天工开物》中记载的花楼机，结构复杂而精密，专门织造精细的丝织品。但当时的手工业并没有向机器生产转变的迹象。对此，最合理的解释是
| A．明清工匠缺乏技术的积累 |
| B．官府对手工业生产的规模有严格限制 |
| C．手工生产能确保产品质量 |
| D．生产革新缺乏足够的市场需求推动 |
在苏北农村流传着这样一首民谣：“筛麦子，磨面面，外婆来了吃啥饭？吃燃面，打鸡蛋。杀公鸡，叫鸣哩。杀母鸡，下蛋哩。杀鸭子，鸭子叫的嘎嘎的！”这首民谣从本质上反映了
| A．农民富裕安逸的生活 | B．农业在社会经济中占有重要的地位 |
| C．以家庭为单位的小农经济的特征 | D．商品经济极端落后 |
《明史·钱唐传》记载：“帝（明太祖）尝览《孟子》，……谓：‘非臣子所宜言。’议罢其配亨。卒命儒臣修《孟子节文》云。”导致明太祖“怒孟”的原因是
| A．明太祖加强专制皇权，孟子宣讲民本 |
| B．明太祖认为人性本恶，孟子主张性善 |
| C．明太祖信用法家思想，孟子代表儒家 |
| D．明太祖出生农民家庭，孟子依附权势 |