阅读下面的文言文，完成后面题目。
陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙中举博学鸿词，以疾不与试。二十七年，成进士，廷对，论西北赋轻而役重，东南役均而赋重，愿减浮额之粮，罢无益之费。阅者以其言戆，置二甲。三十三年，授广东昌化知县，到官，首定赋役，均粮于米，均役于粮。裁革杂征，相率以力耕为业。县隶琼州，与黎为界，旧设土舍，制其出入，吏得因缘为奸，元淳立撤去。一权量，定法度，黎人便之。城中居人，旧不满百家，至此户口渐蕃。元淳时步行闾里间，周咨疾苦，煦妪如家人。
琼郡处海外，军将多骄横，崖州尤甚。元淳尝署州事，守备黄镇中以非刑杀人，游击余虎纵不问；且贪，索黎人献纳。元淳访得其状，列款以上，虎私以金贿之不得，造蜚语揭之。总督石琳下琼州总兵会讯，元淳申牍曰：“私揭不应发审，镇臣不应侵官，必挫执法之气，灰任事之心。元淳当弃官以全政体，不能蒲伏武臣，贻州县羞也。”初鞫是狱，镇中令甲士百人佩刀入署，元淳据案怒叱曰：“吾奉命治事，守备敢令甲士劫持，是藐国法也。”镇中气慑，疾挥去，卒定谳，论罪如律。崖人为语曰：“虽有余虎，不敌陶公一怒。”而总督卒因元淳倔强，坐不检验失实，会赦免。复欲于计典黜之，巡抚萧永藻初授事，曰：“吾初下车，便劾廉吏，何以率属？”为言于总督，乃已。
元淳自奉俭约，在官惟日供韭一束。喜接诸生，讲论至夜分不倦。屡乞病未果，竟以劳卒于官。昌化额田四百余顷，半沦于海，赋不及二千，浮粮居三之一，民重困。元淳为浮粮考，屡请于上官，乞豁除，无应者。乾隆三年，元淳子正靖官御史，疏以入告，竟获俞旨免焉。
（节选自《清史稿•列传》）下列各组句子中，全都表明陶元淳关心民生疾苦的一组是 （ ）
①愿减浮额之粮，罢无益之费 ②时步行闾里间，周咨疾苦
③当弃官以全政体，不能蒲伏武臣 ④虽有余虎，不敌陶公一怒
⑤为浮粮考，屡请于上官，乞豁除 ⑥疏以入告，竟获俞旨免焉
| A．③④⑥ | B．①②⑤ | C．①②⑥ | D．③④⑤ |
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．旧不满百家，至此户口渐蕃蕃：增多。 |
| B．元淳尝署州事署：代理。 |
| C．卒定谳，论罪如律论：议论。 |
| D．复欲于计典黜之黜：罢免。 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
| A．陶元淳爱民如子，关心民生疾苦。初任昌化县知县时，厘定赋役，裁减额外的赋税，减轻了百姓的负担，发展了当地的农业生产。 |
| B．陶元淳为官刚正，不怕得罪上司。在任崖州知州时，守备黄镇中违法杀人，陶元淳依法审案却被诬陷。总督终因陶元淳的倔强而赦免了他。 |
| C．陶元淳一身正气，不惧威胁。在他初审黄镇中违法杀人的案子时，黄镇中命令士兵冲入衙内以武力相威逼，陶元淳拍案怒斥，黄镇中“气慑”而退。 |
| D．陶元淳力行节约，生活俭朴，为官时平日所吃，只是“韭一束”。他喜欢与读书人交往，常常与他们讨论问题到三更半夜也不知疲倦。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）元淳访得其状，列款以上，虎私以金贿之不得，造蜚语揭之。
（2）吾初下车，便劾廉吏，何以率属？
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子谓戴不胜①曰：“子欲子之王之善与？我明告子：有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之；虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳②之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州③善士也，使之居于王所，在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
注释：①人名，战国时宋国大夫。②战国时齐国最繁华的街里。③人名，战国时宋国的善士。下列对选文内容分析不正确的一项是（）
A孟子认为，学习语言，如果一个人教他，而其他人在一旁干扰，就无法学好。
B孟子认为，如果把一个人放在适合学习语言的环境中，就能够学得好。
C孟子认为学习语言需要好的环境，一国之君也应该重用善士，一个薛居州这样的善士就可以导正宋王。
D这段文字孟子是以学习语言为喻，说明环境对人影响的深远。三字经中提到孟母“择邻处”，荀子《劝学》中说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，请结合选文并联系学习和生活实际，谈谈自己的看法。
答：
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子》上）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
| A．孟子认为仁，是人的良心；义，是人的正路。 |
| B．孟子认为鸡犬走失了，尚且知道去找回来，良心迷失了，反而不知道去找回，这是重小轻大，以小害大。 |
| C．孟子认为只要能放心地去做学问，就能找到研究的途径. |
| D．孟子认为舍弃正路而不去走，亡失良心而不知寻求是可悲的。 |
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同①问‘燕可伐与’，吾应之曰：‘可’。彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏②，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可’。彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”（选自《孟子·公孙丑下》）
注释①沈同：齐国大臣。②为天吏：奉行天命的天子。下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）
| A．齐国讨伐燕国，是战国中期的一项重大事件。孟子认为，燕国的国政败坏，民众因此遭受苦难，所以是可以讨伐的。 | |
| B．孟子指出，讨伐燕国者必须施行优于燕国的政治措施，否则，伐燕是没有意义的，而且也不可能得到民众的支持。 | |
| C．孟子认为，燕国的国政败坏，齐人身为天吏，替天行道，可以讨伐燕国。但如果让燕国人讨伐燕国人，则不值得鼓励。 | D．孟子认为，礼乐征伐这样的大事，不是谁都有权力去做的，因此他明确反对让像燕国一样暴虐的同为诸侯国的齐国去讨伐燕国。 |
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援②弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与③？曰：非然也。”（选自《孟子·告子上》）
注①或：作“惑”字用，不明了，可怪。无或：莫怪。②援：取。③为（wèi）：作“谓”字用。与（yú）：疑问助词。下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）
| A．孟子认为，做任何事情都必须“专心致志”，国家推行仁政是这样，个人学习和修养也是这样。如果心猿意马，胡思乱想，终将一事无成。 |
| B．孟子认为，君王不智的主要原因是学习不专心。君王一天学到的东西，常常要隔十天、半个月才加以温习，自然无法形成智慧。 |
| C．孟子指出，君王对于贤者的言论不能专心听取，一心只想着别的事情，即使有幸接触正道，却不能专心致志，当然无法有智慧了。 |
D．孟子运用“一暴十寒”和“弈秋悔弈”两个譬喻，奉劝君王 对贤士的雅言应专心听取，以成就大智慧。这一教导，对青年学子的求学也颇有教益。 |
阅读下列文段，完成后面的题目。（福建省高考调研卷）
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。’……今曰‘性善’，然则彼皆非欤?”孟子曰：“乃若其情①，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才②之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相信蓰而无算者，不能尽其才者也。”（《孟子•告子上》)
[注]①情，、②才：质性、人的本性。下列句子全都反映孟子“性本善”思想的一组是 ( )(3分)
①性无善无不善也②陛可以为善，可以为不善③乃若其情，则可以为善矣
④恻隐之心，人皆有之⑤仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也
| A．②③⑤ | B．②④⑤ | C．③④⑤ | D．①③④ |